卞望之云：“郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反。”

卞望之，济阴人也。《晋书》说他“断裁切直，有名誉。”郗公，郗鉴。

其实我们中间好多人都有类似于这“三反”中的各种“反”：比如我们都反对走后门，但要是自己的事就坚决地去走后门；我们都反对任人唯亲，但要是领导是自己的亲戚，就希望任命的能是自己；我们都反对享受特权，但要是那特权是自己享受，我们就很得意地去享受。这里的郗鉴，他对上原则性很强，说实话，这个很难，也确实是好品德，可他却希望自己的属下，听自己的话而不要拿原则来和自己理论。这是他身上的第一条矛盾的地方。“第二反”要是不展开，有些不好理解。“治身清贞”，是说在品德方面对自己要求很严格，而“大修计较”是说在财物方面却非常在乎。按现代人的观点，我对自己的财物很在乎，并不影响自己的道德修养啊。这是由于时代不一样，所以有些观点已经不再被人理解了。中国古人强调：“仁者人也”，仁就是把人聚拢起来的品德,而“财聚人丧，财丧人聚”，什么意思呢？把财物都集中到自己家里时，跟随的人就会少了；把财物分散给众人时，追随者就多。所以要想自己品德好，就不在乎财物的得失。也就是说对待财物的态度，关乎到品德方面。而郗鉴却不这样，故被称为自相矛盾（第二反）。第三反由于容易，所以几乎好多人都有：自己喜欢读书学习（也就是希望自己有学问），但讨厌别人有学问。为什么呢？人情而已。古人可以比自己强，已经死去的人可以比自己强，实在不行，自己不认识的人也可以比自己强，但自己的同行、朋友、同学是绝对不能比自己强的。要是人家确实强于自己呢？不承认或者暗中收拾他。

谢谢风之丐默默地支持。

刚开始没看懂，看完作者解说才懂，说的有趣又符合人性世情。