1、

咸英何必胜箫韶，生面重开便不祧。

胥吏津津谈律例，可能执法似皐陶。

 

2、

五音凌乱不成诗，万籁无声下笔迟。

听到宫商谐畅处，此中消息几人知。

 

3、

胸中成见尽消除，一气如云自卷舒。

写出此身真阅历，强于飣餖古人书。

 

4、

凭空何处造情文，还仗灵光助几分。

奇句忽来魂魄动，真如天上落将军。

 

5、

跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟。

敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。

 

6、

想到空灵笔有神，每从游戏得天真。

笑他正色谈风雅，戎服朝冠对美人。

 

7、

妙语雷同自不知，前贤应恨我生迟。

胜他刻意求新巧，做到无人得解时。

 

8、

子规声与鹧鸪声，好鸟鸣春尚有情。

何苦颟顸书数语，不加笺注不分明。

 

9、

此事原非俗士知，何须刻烛强为之。

尖叉竞病全无碍，怕读人间趁韵诗。

 

10、

文章体制本天生，只让通才有性情。

模宋规唐徒自苦，古人已死不须争。

 

11、

凋文镂采太纷然，开卷沉沉我欲眠。

人口数联诗好在，不灾梨枣亦流传。

 

12、

名心退尽道心生，如梦如仙句偶成。

天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。

 

 

张问陶(1764——1814)，字仲冶，号船山，是乾嘉时期著名的诗人，被称为是性灵派的殿军，不仅诗才称著，而且工书画，其书近米芾，其画近徐渭。与洪亮吉相交甚笃，经洪亮吉荐于袁枚，袁枚后谓亮吉「所以老而不死者，以未见君诗耳」，对于船山推重如此。原因是两者的诗歌理论有相契合之处，袁枚的性灵派对于沉德潜的格调说与翁方纲的肌理说，都有强烈的抨击，而船山的诗歌理论对于这格调与肌理也有相当的批评。这组《论诗十二绝句》写作时间大约在船山三十岁，诗中所反应的并不像元好问的论诗绝句是对于各别作家的评论，而是就整个性灵派的创作理论，延伸至反对格调与肌理二说的诗歌创作思想，并且船山的诗歌理论是总结与修正了袁枚的性灵说。目前传世的诗作有《船山诗草》二十卷，《船山诗草补遗》六卷。虽然性灵一说未必尽是高明的诗歌理论，不过船山的最后结句《好诗不过近人情》，确实说到一首好诗所应具备的条件，值得令人深思。