将思想上和文学上相隔两千余年的两位宗师拉在一起，不算稀奇，但将思想上和文学上相隔两千余年的两位同性别宗师拉在一起，而且让他们成为精神的情侣，则让人惊奇。想像大胆雄奇，论说有点有据，足见才气驰骋，开人视野，不错，有趣。但转念一想，既然涉及宗师，为免于庸俗，二人是做知音好，还是情侣好，还是同道好，还是其他的什么好呢（当然，这样可能不吸引人了）？二人都情侣了，曹雪芹竟说偌大的老子是孺子？老子过函谷关受尹喜所邀，留下五千言，世人都说惜墨如金，他能藏不住话吗？曹雪芹的出身不是职业吧。柏拉图怕也想不到，他的学说这样使用吧？我觉着，还有争鸣之处。

　　我觉着这篇文章更是一则观后感。作者以自己的人生阅历和人文思考给影片作了注解和问疑，非常个性化的解读方式，帮助读者对影片有了一层质的把握；但我又觉得，太个性化的表达因为突出了本我，反而忽略了影片本身的细节元素和从中散发出来的哲学、美学意义，没有顾及现实，没有引领读者从影片本身探寻并触摸人格分裂的脉搏，也是遗憾之处。但作为一篇文章，文字的清峻拔俗还是令人喜欢的。问好。

　　文章就网上谩骂纵横论述，尤其现代社会，为文明和进步所不耻，网上无礼谩骂和肆意诋毁很多，影响不好，应为闻者戒，即使骂大奸大恶，也要讲点手法，讲点文明。我们还要看到，网络的隐蔽性导致了骂的泛滥，社会的问题和不公促使骂的扩张，有些小民再要不骂，简直就会郁闷致死，这些也是他们的无奈之举，所以谩骂也反映了社会失序正义不彰。但愿大家都理智上网，文明上网。

　　韦其江的杂文，几乎都读了，给我的印象是独树一帜耐人寻味。这篇杂文篇幅虽小，但含量和威力确是成反比的，说是杂文却是生活，说是生活却是辛辣的讽刺和隽永的批评。前文蓄势，最后一箭中的，欣赏，建议加精。

　　作者在北京参与文学盛会，聆听名家关于文艺创作的警言哲语，并不藏私，与大家分享，使我们也有幸一听而感同身受，实在感谢。文章写作，类似于新闻通讯的写法，忽略了作者自己的主观感受，或感受还可突出一点。其他方面，能说的，还是感谢，感谢您对争鸣、对江山的厚爱！

　　初看标题，你会以为这是讲农民工素质的，从其外形特征好认他们的身份。其实，这是讲农民工的地位和命运的，他们有贡献却被排除在城市的主人之外，因而地位低下，他们有种种悲苦和血泪，取消农民工名称，不如给他们制度保障。说得好。

　　《我与老妖不得不说的故事》文字简洁而丰富，韵味深厚，作者将他和未曾谋面的文友的相识故事写得摇曳多姿，不落俗套，一见狡猾可喜，二看活泼有趣，令你不自觉地读下去，不仅看作者的个性和才气，也看字里行间的言外之意，喜欢。

　　当重庆农妇挥刀自医的时候，我不知道她是决绝还是颤抖，但我知道，这不是她一个人的痛，而是社会的痛，是理想和希望的痛，幸而解决了，希望没有下一个；私奔的快乐和幸福是建立在他人的痛苦上还是还是理解上，也许还有别的，我也不知道，但社会的公义良俗，同挥刀自医，都受到了拷问。穷人无奈地活着到极点，富人奔放地活着到极点，这就是现实啊。我也祝天下人健康、幸福、快乐，但我更愿先有一个好的生存环境，好的人心。感谢作者。

　　《名人名家的真情流露——快乐北京行之二》与我们见面了，大艺术家们给我们的印象是多么可爱、可亲、可敬啊！《情调情绪情愫情怀情操》是快乐北京行之一，而这次“真情流露”的三位名家，导演翟俊杰、作家梁晓声、学者作家林非，他们的故事是平凡的，但又感人的，因为感动，所以快乐——这就是作者和我们快乐的原因。所以我感谢作者，用文字给我们创造了丰富的感情空间，感染，感动读者的都是好文字，向这些艺术家们致敬，也向作者致敬！

　　我没去过北京，但看作者的《快乐北京行》如同聆听前辈大师指教，如同感受大师文情心怀，也如同身临北京，流连北京。感谢作者，将一个系列完整地投在争鸣，投在江山，作为编者和读者，幸有荣焉。

　　从古典诗词中走出来的作者，以如雾如风如烟如雨如露如岚的文字描写一段缱绻的深情，细腻得可以看到掌中的纹理和掌上一片青叶的脉络，你既可看到其中的一滴露珠，又能感受一点清凉，又不忘自己的温度正在传递，放佛江南的小桥流水人家正伴在春花嫩里。欣赏，好文字。

　　作者深情的诉说很感人，主人公坎坷的故事很令人心痛，都是我们不忍卒读的生命之重，心痛，心疼。愿天下人皆有善心！

　　15天建造的30层大楼，要是设计者、建造者自己能先入住而且终生入住，那么我们姑且可以相信建筑质量，问题是，他们敢吗？不顾事实，贪大求快似乎已经是我们民族的标签了，这样下去，不用别人来打，我们就把自己玩死了。谁来给需要吃药的人喂药呢？

　　这是一篇抒情散文，作者简约的文字下叙说的是一个美丽而又凄婉的爱情故事。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，作者的心事缘起一个梦，于是追忆和反思，多的是惆怅和悲伤，但也有不少希冀，情感真挚而感人，语言很有花落无声见者伤心的意味。祝福作者。

　　作者用三个故事，把蚂蟥的危害说出来了，说得娓娓动听，文尾又把蚂蝗的功用介绍了，不错。不过，单从文章论，个人认为，第一个故事不足信，确实传奇了，而动物本身的故事倒有点不传奇。

　　还债，人生如果定义为还债，那人生何其沉重！妻子因为争吵因为思考，觉得和丈夫以前其实是貌合神离，于是认为丈夫对她的感情是投资，于是起劲回报，算是还债；丈夫对妻子好，则要求很多。爱有大爱，也有小爱，定义为还债，则都陷入了小我的井里。我觉得，爱情是相互的，单纯一方的爱，虽然高贵，却叫单相思，而且只有爱情才能呼唤和培育爱情。

　　细节之美就是文字、文章之美，觉得第一个细节，还有比较大的可挖掘之处。

　　文章不足千字，内容却很丰富，读起来饶有滋味。开头设置悬念，增加可读性，踩蛇蛋之处，很生动，言简意赅，遇眼镜蛇的故事最好增加点细节，可读性会更强。

　　看完短文，忽然想到丘吉尔二战后参加首相选举落选后说“一个敢于抛弃自己英雄的民族是个英雄的民族。”而我们，在这里偏偏看不出来我们英雄在何处。这是文化的沙漠，信仰的沙漠开出来的枯萎的泪花。谁能承担责任，只抓经济建设的必然啊。
　　 英雄，是民族的脊梁，英雄的壮举，甚至可以扭转乾坤，这是那些西门庆们所害怕的，但是很多西门庆偏偏是掌权者，还有近视眼和软体动物掌权。只有我们自己支持英雄了，要不然，富裕起来的经济社会还是一只待宰的肥猪，为别人而肥，而不是一只老虎。
　　 对因由之二不太支持，对穷凶极恶也不喜欢，有点自贬了。

　　文章从容潇洒，受益，感慨。文人相轻，由来已久。其实不止文人，好多时候，同行相轻。但也有同行相重的，作为希望，李杜就是，杜甫《春日忆李白》云：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何日一樽酒，重与细论文。”，管鲍之交也可佐证，等等，所以单论文人相轻，毫不涉及相重，略觉美中不足。
　　 另外，不是清朝，几乎整个封建王朝，取名都讲究为尊者讳。古人在取名或者说话、作文时，要避开能代表尊者的字或号，这是儒家“礼”的体现，就像现在几乎没有叫泽东的一样。祝安。