行文干练，绝不拖泥带水，语言很有战斗力，体现了杂文的风骨。问好作者。修改了几个地方，现在写作“好像”了。

　　此文具有鲜明的指向性，行文狷介，批评和揭露了某些阴暗和丑恶，但也有偏激之处，一竿子打翻一船人，似乎洪洞县里无好人了。问好。“______________题”改为“——题记”。9240

　　细腻的情思通过质朴的文字表达出来，令人和作者一同伤感。修改：但是现在发现我现在连拼搏的力气也没有了——但是现在发现我连拼搏的力气也没有了。问好。

　　一曲殇歌，但悲而不伤，在凄清雅致的文字里，流连着惆怅的意象，氤氲着如歌如梦的爱的呼唤，还有记忆，让我们想起很多美好，于是还会在忧郁中期盼。问好。省略号写法不对。

　　一条马路的名字竟有两个，这引起作者的兴趣，在追溯中得其由来，也是一快。作者还附录了先前文章，对比而言，也有趣。其实这不是时评，故而更改栏目。问好。

　　文章引领人在茫茫迷雾中穿行，犹如蓄势，在对比中点出希望，感人有力。修改：在玄幻、穿越、恶搞大行其事的当今——在玄幻、穿越、恶搞大行其是的当今；引发社会关于近年来人文书店纷纷难以为继现状的关注——引发社会对近年来人文书店纷纷难以为继的关注。问好。

　　梦想之于人，就是生命的光辉。拥有梦想是一种智力，实现梦想是一种能力，很欣赏这句。但此文毛病不少：他不分认得地位的高低——他不分人的地位高低；就活出猛地斑斓——就活出猛的斑斓；即使悲壮的头破血流——即使悲壮得头破血流；问心无愧的告诉梦想“我以为你努力拼搏”——问心无愧地告诉梦想“我已为你努力拼搏”；挫折何尝不是磨练人的一致的好方法——挫折何尝不是磨练人的意志的好方法；梦想在为实现之前——梦想在未实现之前；它的实现依赖于拥有它的主人公所付出的韩式和努力——它的实现依赖于拥有它的主人公所付出的方式和努力。为文还需严谨些。问好。

　　因受贿罪被判刑的官员还有特权，可以马上再入编，可以提前退休，甚至能吃空饷，不仅是对道德和民心的践踏，也是对法律的践踏。它告诉官员们就是贪腐被判也有保障，不贪白不贪，势必助长贪腐横行，其实是官本位思想的极端变异，猛于虎呀,这一点，我看可以写点。对比中，我们还看到，普通人的悲哀，于是……这就是杂文的力量。问好。

　　文化的内涵就依赖这样的解读，文化的传承还依赖众人的阅读。文章条理分明，详略清晰，文字干净不枝蔓，读起来很有趣。但也有不足之处：除了“的、得”使用错误和标点问题外，修改如下：自《水经》皆谓“流沙”既“居延海”—— 自《水经》皆谓“流沙”即“居延海”； 《唐书？西域转》——《唐书?西域传》；沙漠将内外蒙分开——沙漠将内、外蒙古分开；“从袁世凯到民国再到49，屈从于过去的帝俄和前苏联，把外蒙划分出中华领地而独立”少主语，“49”说法不确，也与行文不一致，应做“外蒙古”。开头（原登于《阳关》杂志1982.1）删了，因为后文出现“据网上报道说”，矛盾。

　　在生活面前，阅历丰富和善于思考都是宝贵的财富。本文是一篇生活和婚姻类散文，很能启人心智，语言平实朴素，情感真挚，包含着辩证的道理，确实不错。问好。

　　感谢欣雨文萃抬爱。编辑您的文章，我很受教益。因为内蒙古就是简称，再简化，我觉得就是一种误导了，不规范。不当处，见谅。远握。

　　王祥的孝心，确实感天动地。作者发问：“试想一下，在当今这个社会，出现过第二个王祥吗？”提问真的很有力量，但此后的分析，加入政治元素后，可能有腹诽亵渎之处，也会降低感染力。而古人已殁，不能申辩。个见，问好。

　　另外，文章有多处语病，已改：但想必听过这则故事的人无一不被王祥份孝心所感动——想必听过这则故事的人无一不被王祥的这份孝心所感动；弟子规——《弟子规》；那是的晋朝依然在实行察举制——那时的晋朝依然在实行察举制；王祥的做法的原因也就不言而喻了——王祥这样做的原因也就不言而喻了；我们崇尚孝，但对于历史的文化，我们应该辩证地去看待。以“取其精华，去其糟粕”的态度去看待传统文化——我们崇尚孝，但对于历史的文化，应该辩证地去看待，“取其精华，去其糟粕”。等等。

　　修改一句：如果你在婚前就感到疲惫，如果你选择了结婚——如果你在婚前就感到疲惫，你却选择了结婚。