拜读雨林先生的散文《涤尘瘦西湖》感触颇深。

数年前，作者游览瘦西湖观“鹤冢”有所感悟，作有一文记之。其后文遗失，再寻“鹤冢”，已经没有人能够说清楚所在了。在翻阅出《涤尘瘦西湖》时，已是十几年后的事情了。经年的沉淀，对“鹤冢”有了新的兴趣感悟。那是一场来自心灵染垢后的思索。上世纪的八十年代，西方思想在国门打开之日，汹涌而入，大学生的人生观、价值观、道德观瞬间破碎。

作者也不能够泰然置身世外，各类名著囫囵吞枣地阅读，使自己迷茫绝望。“开始无视责任，也忽略道德义务，和许多偏激的青年一样，把一切传统视为迂腐，把一切规矩当成障碍，把爱国当成一种有待修正的观念，把忠于家庭当成老土，把寻求刺激当成一种勇敢行为……内在的困惑逐渐外化为放浪形骸，而不羁的外表每每引得异性的关注和青睐，对这种危险的变化，我不是警醒，而是沉湎其中——总之，我已经变得不再像我自己。”在大学的最后一个学期有幸再游瘦西湖，偶然收获了意外的“鹤冢”，一个鹤的故事终于有墓志铭勒石的明确——“清光绪十九年，住持星悟和尚放养白鹤一对。后雌鹤因足疾死亡，雄鹤见状，昼夜哀鸣，绝粒而死。星悟感其情，葬鹤于此，并立碑云：世之不义，愧斯禽！”作者“读完碑上的最后七个字，我的胸口好似被谁重重地击打了一拳，脸上又像是被谁猛击了一记耳光！

曾几何时，那种对原先生活轨道的偏离，对自我道德约束的突破，我还自以为是一种得风气之先、引领时尚的行为，没有丝毫的愧悔与恐惧，有的只是孤芳自赏和自鸣得意，对纯洁心灵的逐渐蒙尘，我居然丝毫没有觉察。而此刻，面对鹤冢，我好像突然明白了什么，也知道了原先的荒唐和胡闹”。于是，“鹤冢”的精髓就是“世之不义，愧斯禽！”于浑浊者的重拳耳光，时时警醒着作者回归曾经被视为迂腐的传统、当成障碍一切的规矩上来。诚然，它山之石固然可以可以攻玉，但是，切莫以为自家千年的山歌难以入耳。读到此处，我们不仅要想起鲁迅先生的“拿来主义”是那样的经典实用，坚守根本而又不拒绝泊来品的好用，才是民族屹立的营养，去伪存真去粗取精才是智者不惘的灵魂。作者注文是一次涤尘过程，相信读者阅读此文也是一次涤尘过程。一篇集游记、诗赋一体的好文章，蕴含思想性艺术性的又一佳作。