黑龙江的江淑琴老师说过：

一般地，对绝大多数人而言，学练气功的中心目的是健身养生。

不过，我常这样认为，我们最好不要把宗教信仰和气功学混为一谈。走气功健身的这一步，也是对的。我们学练气功，不单单要我们的身体“健身”，同时，更重要的是，还要我们的心理“健身”。即，我们常要保持平常的心态，明事理、大度、坦然、常拥有善良的胸怀，进而效果更好地调好“气”和应用好“气”。这就是身心并修的理念。

气功养生，心态就是要开朗，什么事都要淡定，身心坦然了，人体的内气就平衡了。

练功时，有些人会出现：气乱这一现象。其实，没有乱的“气”，只有乱的“心”。“心”正，诸事即“正”。 练气功，首先要有“正知”，“正法”，“正见”，“正师”，然后下一步才是，“正修”，“正行”，“正悟”，“正心”。

不懂人体内在气血运动机理的人士，没有功法层次地盲目修炼，是很容易出问题的。不同功法其内涵与机理是不同的，对一些养生术语与内涵，某些人士如果搞不明白，那么修炼起来漫无目标，也是很容易出问题的。如，有一个笑话，说的是，某人在修炼气功时，遇到“铅”与“汞”两字，原是指“阴”与“阳”而言的功法理念，结果那个养生修炼之人，没有“正知”，“正法”，“正见”，“正师”，他为了加强能量，误把物质的金属“铅”和金属“汞”合在一起，煮了煮，喝了个一干二净。不久，此人便一命归天了。这是在“气功热”时期的某个气功杂志上刊登的鉴戒。还有一些人，一听说“辟谷”，就不吃饭，他们也想到那个“净化”的境界，结果在气功热时，也饿死了一些人。

“正知”，“正法”，“正见”，“正师”以及“正修”，“正行”，“正悟”，“正心”。

即，有了正确的理解，有了正确的认识，有了正确的目标，在行动上才能有正确地修炼，才能有正确地感悟，才能有正确地身体与心理双修。

练：就是练身体；修：就是修人的心。心情好心态好，都是练功的活子时。心静则明，气息就不散乱，就自然归顺了。你的病就可以很快的好了。

“我”见外物必然就有“心情”升起来了；见“外人”也必然有“心”升起了。我们就看这个“心”是怎么样个“升起”的，这个“心”就叫“关注心”。
如果一个人的“关注心”不散乱的话，并能持之以恒，那么这个人三年五年、七年八年下来，不可能不开悟的。现在网上还很多人追求什么“开大顶”啊等等，结果“大顶”没有开出，“内气”乱了。一个人没有了定力（古人称魂魄散了），那么这个人的“内气”就不受思想支配了。那么这个人就“神不附体”了，那时，那人不得病还往哪跑啊？

真正的救世主就是我们自己。没有自己的理想设计和辛苦努力，就不会有属于自己的精彩生活；同样，最大的敌人也是我们自己，只有打败了自己的惰性，自己的自卑、懦弱、和自己的贪婪和惰性，才能具备挑战别的，走向成功。

气功的修炼，首先是讲“精”、“气”、“神”，但“精”是在首位的修炼。就是说，练“精”才能化“气”；练“气”化“神”；练“神”才能还“虚”。其中“精”是根本。

按照我们禅密气功的法，我感觉能说明问题，因为它功法的层次分明，气机的体验也是很明显可以感知的，如除了密处（会阴部，大小便之间的体）有性感、跳动而外，其他的穴位，基本都是有呼吸地吐纳（和鼻呼吸的同步感）和跳动感。特别是天顶穴，通开时，我是有感知一瞬间的响声，但我们每个人都有能量啊，各人感受可以都相同，或又不相同的，因人而异。

禅密气功修炼的奥秘就是五个字；松、静、定、悟、慧。这里先仅谈一个“松”字。

“松”是基础，人体的内气是在放松的基础上调动起来的，当感知到气息时，可谓之“觉”，怎样意与气的内在“气机”，融为一体的动。在气功的术语中称为“静”之理解。

所谓静观其变，“气”是人的主观愿望，在法的作用下，一旦“气”调动起来了，这就是气与意、或是意与气，气功态中，两者是相互依存的。所以怎样合理的体用是关键，也称之练功的火候而言。

什么叫“气感”？对身体健康的人来讲，如果练功有素（悟性），那么他没有太明显的感觉，或轻飘，或静下来时，周身的膨胀感有明显增强，或体内偶有热流在动。

但是，对患多种疾病的人则不同，这样的人常可以有以下“气感”，冷（寒症）、热（属于热症）、洋（有风、湿、寒）、跳动（是炎症）、痛；这些都是“通”的过程，“不通”则是“痛”的原理。

“展慧中”，或者“松密处”，平时只要有空闲时，都可以多体察一下这两个“窍”松的感觉，结果窍就有反应了。这就是行、走、坐卧，都是要练的。这才能巩固练功的效果。反之，窍紧，时间久了，不调动它内在的活力，它也是要关闭的。
“展慧中”，是练心性的；“松密处”，是练命的。所以这是身心并修，或者性命双修的功法体现。
禅密功筑基功的“四动”，必须是我们去体验那种内气“本能的动”。意念活动要顺乎内在动感的需要而松动。我们不要操之过急，要体察那种“意气合一”的境界。力大于气，就不是内气本能的了。
禅密功脊柱的“动”，“蛹动”、“摆动”、“扭动”，这三种“动”是脊柱动的形态，他们基本上是“相对”的轻松运动。比如，“摆动”的方法，当脊柱摆动到右侧时，人的潜意识或“意念”自然形成左方向地轻松摆动了，“内气”自然向左边摆动而去了。这就是“意气合一”。
如果一个人的“内气”能量强了，那么在“气感”很灵敏的状况下，他基本可以达到“意念”与“气”同到，这样的功态可以说是行云流水了。
《阴阳合气法》的“三圆功”，在初期修炼“三圆”时，脊柱所配合的扭动啊、摆动啊、或者蛹动啊，我们的动作不要太大，这种动是稍微地配合“三圆”转动的动，同时这种动也是将“意念”、“观想”和感知“内气”三者相结合而达到同步协调的过程。如果动作过大了，那么我们反而就体察不到“内气”运行的是否成形了。
如果一个人练久了，那么这个人就能掌握“内气”动的机理了。急与缓、快与慢、或者刚与柔，协调，又连绵，特别是“蠕动”的功态感，都是相间的，并且是“不间断”的动。
禅密气功是实修的功法，是很科学的气功理论。里边也有治疗他人疾病的功夫，是“自度度人”的功法。把这个气功的基本理论理解了，就可以为自己的养生受用一生，还可以掌握为他人解除病痛的本领。这正是禅密气功的功法奥秘。

如果你真是初修者，那么《禅密灌顶法》还是先别急着学。禅密气功的功法，是层次性的循序渐进的功法。《灌顶法》功法特点是，利用宇宙的能量，进行自我自力灌顶的功法。
《禅密明心法》是佛家明心见性之法。明，开导；心，有自觉觉人、自度度人之义；法，是运作的要素，培育自己明心，永恒地去认识自己，建设自己。可以承认自己的自在（承认自己），又自在地“自主的掌握自己”。从而修炼内心与外心，心心相印；利己利他，法法归一。至此，念（目的）已正，功（过程）以有，德（效果）必至。古云：心即是德，即是“佛”的功法理念。
《禅密神通法》，功法传人阐述，禅密功人，即承认有超自然的能力，又敢猎奇于超人能力之法，直取真髓，提早体用。
《禅密三密相应》其特点是，禅密功的密中之密的功法。核心，在于身密（手印）、意密（观想）、语密（咒语），三者同步相应之法。诀云；“禅天利密，明莲定禅”。
敬祝大家能更好的了解禅密功。