(左为远洲）

    笔尖喜讯：远洲的散文集《在低处》，日前在北京由中国戏剧出版社出版发行。《在低处》收录了作者20多年来写下的60多篇散文，绝大多数文章已在报刊发表过。《在低处》以一个普通人的视角，记录人生风雨，反馈时代嬗变，书写生命感悟，再现心路旅程。内容丰富，语言幽默，文字灵动，切近生活，有一定的欣赏价值。全书分为“情不自禁”“风来风去”“愚者千虑”“笔下如晤”四部分，七个印张，大32开。每本定价26元，欢迎网友邮购。

汇 款：中国农业银行 26820200460024023

邮局汇款：陕西省丹凤县科技局 张建民 收 （含邮资） 726200

远洲:本名张建民，陕西省丹凤县人。当过工人、当过法官、写过县志、当过编辑、记者。现在丹凤县科技局工作。西安市作家协会诗歌委员会副主任，商洛诗歌学会会长，《商洛诗歌》主编,江山文学网笔尖社团资深文友。1988年发表诗作，1994年加入陕西作协，在《诗刊》、《十月》《星星》、《绿风》《诗歌报》、《萌芽》、《延河》、《文艺报》等报刊发诗数百首。并在《诗刊》、《星星》、《诗神》等刊获奖。1997年获《萌芽》文学奖。《陕报》、《西安晚报》、陕西人民广播电台对其诗作有评介。《星星》也曾有涉及评论。2005年出版诗集《城市泥土》。2008年诗作《中国，飞起来》获得全国奥运征诗优秀奖。2010年12月诗作《推土机开进庄稼地（组诗）》获“太湖杯”第二届全国乡土诗歌大赛二等奖。2011年诗作《我爱这连绵起伏的山峦》获“秦岭最美是商洛”征文一等奖。有散文、纪实文学百余万字发表。

又闻商山凤鸣曲

——序远洲散文随笔集《在低处》

杨焕亭

我之所以要用一个“又闻”的词组，是因为此前不断地读到远洲绚烂多彩的诗作，并且耳闻目睹了他纵横诗坛的勃勃雄姿。

一座逶迤起伏的秦岭，一道雪拥马嘶的蓝关，一条碧波湟漾的丹江，给予了诗人远洲大山一样奇峻的性格，江流一样澎湃的激情和灵泉一样喷涌的才气，也牵系了我和远洲之间那种只有在文化氤氲中去寻找的友情。因此，当他将自己即将付梓的散文随笔集《在低处》发给我，并邀请我在前面写些话时，我情感的河床上就油然泛起记忆的水花，每一朵都是澄澈而又纯一的。那是“千古帝都”围炉夜话的惬意温馨，是归途送别的泪湿青衫，是丹江秋游的纵情放歌。翻开喷珠泻玉的精篇华章，冥冥间似乎看见，从字里行间飞出一只丹凤，扶摇直上云天，在万里长空留下用灵魂和命运铺成的文迹诗影。

商山有丹凤，遥遥望帝京
一日同风起，翩翩长安行
云扶长天翼，水击瀚海情
此去九万里，关山任驰骋
渭滨好纵马，莽原好振缨

这是他当年在长安盘桓十一载之后，重回商山时我的赠吟。然而，当我在他散文的世界穿梭徜徉时，就生出“人生何处不风流”的感怀。远洲是个诗人，站在秦岭高耸的脊梁，向南，采撷屈子行吟的诗花；向北，仰望李白长安的诗魂。不用说，他的诗歌作品何止名闻三秦，在国内也是有一定影响的。这种诗人的禀赋，浸润了他散文的文心肌肤，从而构成了他作品的个性特征。

“情信而词巧”铺垫起远洲散文的“真美”品格。我一直认为，散文是最能够实现人类审美表达的情感载体，它把作为人类显性意识的情绪、情欲和情致凝结为审美认知，艺术地再现于古往今来的长歌短吟。早在1500多年前，南北朝时期著名的文论家陆机就把是不是有“信情”作为衡量作品优劣的重要标准，以为“繁采寡情，其味必厌”，当代散文大师季羡林先生更是强调“散文的精髓在于‘真情’二字”。远洲散文带给读者的共鸣恰在此处。

远洲的乡情散文打着浓浓的家园意识烙印，这使得他的脚步虽然不止一次地走进城市，然而，梦却仍在故乡的山水间绵延。那个叫做“万湾”的村庄让他一想起来就有一种赤子之于襁褓的情怀，“从八岁至十三四岁的少年生活，使这里的一草一木，沟沟岭岭都深深地烙印在我的记忆中，无论走到哪里，万湾都魂牵梦绕着我”；“万湾于我而言，她是我祖先的栖居地，是我的福祉，是我生命的发源地。”（《老家万湾》）那是一种不染尘埃的最珍贵的情感原初，“大自然对一个少年最初的审美形成了，他瞳仁的底片上已投下了抹之不去的影像和色彩”，以致在作家的价值天平上成为带有生命绽出原点的“惟一”，“后来所有的秋天都不能和它相比。即使书上描写的秋天，也不能与它相比。”从理论意义上说，家园意识是人文情怀的胚胎，当它被提升到美学层次时，那种对故土的深深依恋，就长成对土地和乡村强烈的生态忧患，从《渐渐消失的乡村》到《土地的呐喊》，作家的目光超越丹江岸边的楼宇村舍而转向对民族命运的关注。“在我们的身边，一片片乡土正在以前所未有的速度在消失，城市化建设的钢铁履带正在日夜不停地震耳欲聋地从乡土的膏腴之地轧扎而过，在这所谓的城市化扩容拉动发展经济的强势下，土地就像民女一样显得弱不禁风，任权力和暴利肆意糟蹋蹂躏。”（《土地的呐喊》）这让我油然想到从马克思到海德格尔都曾经提出过的课题，这就是工业文明时代“人的无家可归状态”和之相伴随的是精神的漂泊感，它在生存的意义上割断了人与自然最本原、最直接的联系。由此不难看出，远洲审美视域的开阔和审美知觉的敏锐。

与乡情散文相比，他的亲情和友情散文挺立着传统文化的风骨，闪烁着人性的光彩，站立着人格的尊严。于是，我们从《陪父亲看戏》中不仅咀嚼出“父亲全神贯注地看戏，我仔细地看父亲”那种用血缘纽带穿缀起的多层的、多味的目光所承载的生命意识，更从父亲坐在领导席旁的种种“不适”和“忐忑”，乃至走出剧场时的满足感，品味出两种文化隔膜下人“心物交感”的复杂心态和活在心底的人格尊严，许多细节读来让人泪眼婆娑。“他的鼻梁高而坚挺，两只眼睛深深陷进眉骨，松弛的面颊因消瘦而显得干瘪。一线光束迅疾地给他勾勒出一张头像，刹那间，我的心头似乎被这束强光击中，一种强烈的愧疚感让我喃喃自责：早该领父亲来看戏了。”这几乎白描的刻画让我们聆听到我们这个黄色人种生生不息走到今天的脚步。其实，人只有回归到“人”食色本体的存在时才是真实的，一篇《家有小女》，把一种“怜子如何不丈夫”的悠长和婉绵情怀跃然纸上。所有孩子的童年烂漫，成长的蹒跚，笑颦的转换，在父亲的目光中都是一首诗，一幅用人性五彩泼洒的画，“对一个做父亲的来说，每次听到这些声音，心里就像吃了蜜一样甜，同时也使人觉得年轻了许多。”这其间所蕴含的，是生命在代际传承中获得的基因永恒。我十分欣赏他将记述同窗聚会的文章定名为《复习友谊》，温故而知新，在经历了人生的起伏跌宕之后，“复习”当年携带着的青涩的友情，他们对于生存与命运的释读都螺旋式地升华到了一个新的层次，都被涂上了哲学的光束。

“要约邃义”支撑起远洲散文的“思美”灵魂。这里所说的“要约邃义”，是指散文的思想含量，是一个标示作家对自然审美、对社会透视、对人生目的和意义探索与阐释的价值学范畴，是衡量散文深度的重要标志。我虽然不大赞成某些批评家所谓“专业散文家只会耍花枪”的评价，但却十分看重散文的思想含量。好散文应该是社会的火烛，照亮人们心灵的每一个角落；好散文应该是人与自然对话的弦歌，让我们从中分享大自然母性的温暖；好散文应该是灵魂的泊岸，引导我们回归温馨的精神家园。选择思想含量，这不仅是一种责任，更是一种文化自觉。收入《在低处》里的许多随笔，具体地展示了远洲切入生活的广度，开掘题材的深度和占据的理性高度。远洲的散文，大体上属于“形不散神也不散”和“形散神聚”两类，这贯穿其间的“神”，就是作家的价值取向，它往往成为散文的“中枢”，决定着散文的内涵和深度，核心就是对人类生存方式、生存状态和生存环境的关注。一种生活在“低处”的现状，催生作家对“人和人显得比较平等，没有高低上下之分”的人文生态、 “人觉得离土地近，离根近”的文化情结和“住在低处，当看到高处时，心里就默默地充满了一种向上的冲动”的生存意识的联想；一位作家的去世引发他关于“人品与文品”的诘问，对于今天喧嚣和浮躁的文坛，无论如何都是振聋发聩的；一场足球赛把作家的批评的锋芒引向对目下有些单位对老百姓的事情“踢来踢去”，“一件本来能够得到解决的事，你踢给他，他踢给你，最后连‘中场’都踢不过去，更不要奢望‘临门一脚’解决问题了”的官僚主义现象的抨击。我从这些作品中读出的是一种在审美对象身上寻找人的本质力量的美学观照；一种对历史和现实的哲学俯瞰，一种当代文化人直面生活的担当意识，一种追求散文境界的创作姿态。这当然不是说，他的作品“质”而不“文”，像时下某些文章一样“思维大于形象”，远洲的散文是纯正的文学言说，是形象思维熔冶的晶体，是婉章与邃思的统一体。

“性灵熔匠”彰显了远洲散文的“诗美”品味。德国十八世纪的哲学家谢林说：“理想的最高形式是审美方式。” 散文，说到底，是人类对于客观世界的审美心灵诉说。好的散文，应该是在结构上给人以完美的感觉，在节奏上给人以起伏的感觉，在语言上给人质美的感觉。商洛地处荆楚文化边缘，又与历史上秦汉文化有着千丝万缕的联系，从而造就了远洲散文立体的散文言说风格，但是，总体上说，他的叙事类散文更贴近于荆楚文人的风骨和气象，从作家笔下流淌的文字，浸着丹江的湿润，如：

﹡时令悄无声地变换着脚步，秋风一天比一天强劲，一天比一天寒冷，我们的目光一天比一天凌乱，天空总有东西落下来，树叶、沙粒、雨珠，就连叽叽喳喳的麻雀，也一群一群落下来，筑巢，做爱，做着越冬的准备。可我们还是不能上学，只能整天跟着秋风东奔西跑。（《打旋的秋天》）

﹡两只画眉正自由自在地跳着叫着，巨大的树冠仿佛成了它们的天堂，那棕褐色的羽毛，那在枝头随心所欲的跳跃，那瞬间变换的优美的姿势，着实让人看着可爱。（《两只画眉》）

那种淡淡的清远，幽幽的舒缓，袅袅的婉转文字背后，闪烁着作家唯美的追求目光，让读者常常想起沈从文笔下的湘西情结。

作者善于抓住事物的动感，从而赋予作品以诗的旋律感：作者对于色彩有着一个艺术家特有的敏锐，从而给作品注入斑斓的画意。但作家绝非客观的摹写，而是嵌入了浓郁的主体感验，从而使得审美始终处在主体界与客体界“互入”、“互动”（斯塔格尔语）的对语状态，作家从与院内花木的“朝夕相处”中，“感觉到春天就在我的身边”；作家从腊梅、牡丹的次第开放中读出季节的星斗回转，感知“心性”的交响，收获文化的雅趣，濯洗心灵的蒙尘，“端一杯清茶，看着这盛开的春意美景，俗世中的五味杂陈就全部释然了。”所有这些，都标示着远洲散文的文化品位和艺术品味。

远洲的散文在意境上追求一种云物之外的空灵。他的文字虽然来自于斑斓多彩的生活，然而，文心始终保持着一种“超然具象”的意识流荡，诗化的飞翔，这种美学自觉，一方面得益于商洛山水的陶制，一方面得益于作家天赋的诗性，另一方面得益于他的“腹有诗书气自华”。与此相联系的是他的作品在结构上着意于开合自由，不拘一格而又张弛有度，常常于客观描写中不经意间流淌出哲学的智慧。

世界上从来没有尽善尽美的文章，因为从来就没有十全十美的作家。远洲的作品当然也存在着打磨的空间，我相信，我所看到的，作家也一定感觉到了。期待他的散文与他的诗歌比翼齐飞，为他扬帆远航的人生增添光彩，为文学芳园撒翠播绿。

（本文作者系中国作家协会会员、陕西省作家协会理事、陕西省文艺评论家协会理事，咸阳市作家协会主席）

祝贺远洲老师！

祝贺远洲老师

祝贺远洲老师！

祝贺远洲老师！

祝贺祝贺!

能在这一片清净之乡里遇见远州老师，那种“他乡遇知己”的感触，怎能一个惊喜了得，为张老师祝福。

祝贺张老师！

热烈祝贺。

恭喜笔尖社团又出大家，祝贺远洲文友的大作面世！

向老师学习！

祝贺远洲老师散文集《在低处》出版发行！

热烈祝贺远洲老师大作面世！

祝贺远洲老师作品面世