卧龙谆谆善导，丰厚的竹简上书写着：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”上面不光是一笔诫子的教诲，也是一道永恒的至理。

宁静致远，静的是什么。明志？知心？还是致远？

静者，往往岿然不动。如在市井中高瞻远瞩，独坐庙堂思忖大地的兴替，明知山川的流动，笑看人间的风云，而自己却抛却了世俗，独守这一份心田。

可是，这静得不自然。是大修的境界，不知行，无能参悟一道禅的旨意。纭纭黔首，我们为时间的奔波导致无法宁静，这静之大雅，不太现实。

“蝉躁林欲静，鸟鸣山更幽。”这是客观的静，静不是雅的代表，也是俗的文化。日常生活中，只要一静下心，再多的忙碌过后的焦虑都会变得迎刃而解。“日出雾露余，轻松如膏沐。淡然离言说，悟悦心自足。”这是一处通过对景物白描以后的主观心理，从而产生了对客观自然环境的心境舒展，因为静，所以心悦。

同样的诸葛亮的隆中的诗句，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”这段诗句是从对比中反衬的静态，因为诸葛亮草堂大睡，很久才醒。不是没有吵到他，是主观和客观的条件导致他的睡眠，从而衬托了静的条件。然而，相比自己在睡梦中的运筹帷幄，刘关张的焦躁变得可不太雅观了。

但是静止，从客观的空间和时间上看，它也不能绝对。有一句话——一潭死水，就说得是这个哲学命题。

静态是一个永恒的改变，从物理学的质点的分析，就是一个参照物的对比。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这句清莲诗句才大瀑布之下的感慨，从动态中取出的静态，就是一个流动的过程。

在山中，我们会饮涧泉，而不止水流；在森林，我们会斫樵而归，而不知山灵；在天空，我们会聆鸟鸣，而不能留痕。可以说，世间万物，我们的卑微照成了客观的局限性，可是静者自然，亲近自然，让心情舒雅，会看到瀑布银河，山川之流。那么如果我们置身其中，成为这里面的一个质点，其实我们的动态就是静态的本身。

所谓，宁静致远，静的动态，也许是这个道理吧。

才华横溢的甲申，好文好字，赞赞赞。