拉萨，神秘而纯粹。对于游人而言，是寻景，也是寻诗，更是寻那个美丽的故事。

我也如此，在青春时代就能背诵着那一首首缠绵悱恻的情诗，真挚、纯粹又深刻，然后想象着自己的爱情也会那么不染风尘。久而久之，那些画面，那些耳语，那些哀叹，早已在心里落下了根。待到年长，历经坎坷，对其失望淡漠后，才拼命寻求那一份镌刻在心底的真诚。正如余秋雨所说的，我们在年少时早就给自己负上了一笔沉重的文化债。

我去拉萨是在12年的7月份。夏季的拉萨，天空很低，似乎站在山巅便触手可及，低处云团，则像是飘散在风中的柳絮，随意地游曳、栖息、酣眠。当我放下所有行囊仰躺在草原上，才发现天空居然可以蓝得那样澄澈透亮。草原上，山花璀璨，阳光眷恋者不肯离去，远处溪涧欢声低语，调如球鍠，将拉萨宁静的夏天引向白云深处。在这里，没有拥挤的人潮，没有城市街头的喧嚣，也没有灯红酒绿的杯来盏往，更没有练歌房里歇斯底里的嘶吼。一切是那么的恬静清寂，任何包裹着的伪装，此时也变得毫无所谓。

拉萨的街头，简洁而强烈，随性而惬意。蓝色的，是古老的天空；白色的，是云朵和哈达；红色的，是宫墙和僧服；黄色的，是布达拉宫熠熠辉光；绿色的，是罗布林卡的苍天碧树。而这些景致，在拉萨的阳光下，照得白就是白，红就是红，黄就是黄，绿就是绿，没有阴暗，唯有亮堂、通透、清晰。

至于大昭寺，那是这个城市的起源和圣地。拉萨的藏语意思为是，是又通侍、寺。从历史上看，拉萨这座城都是围绕着大昭寺修建起来的。故而，大昭寺在藏人的心目中的地位是神圣庄严的，我曾看到，一个从遥远地方一路磕长头而来的藏人，匍匐在我身前，朝着寺门一遍遍站起、行礼、卧地。仔细看去，那神情虔诚得不能再虔诚，至少，远比我跪着祖先坟前烧纸要虔诚得多。然而，我并不是佛教信徒，匆匆观览了一番便顺时针转向寺庙后身，寻找梦里魂牵梦萦的“玛吉阿米”。

玛吉阿米，这个女孩的名字，因一个人，一场幽梦，一部诗集闻名于世。

“玛吉”在藏语里是圣洁、纯真、无暇之意，“阿米”是阿妈的介词形式，在藏人的审美观中，母亲是美丽的化身，这样，玛吉阿米就是圣洁之母、春节少女之意。也有一种说法是“美丽的传说”、“浪漫的邂逅”的意思。

但无论如何，她的名字都与那个活佛紧紧纠缠。仓央嘉措，在他人看来是一个失败的活佛，却又于无意间铸就为一个伟大的诗人，一个世间罕见的有情人。而于我，他无疑是一个最崇高的佛，他用自身指引我走向灵魂的洁地。我在他们曾经耳鬓厮磨的这个地方，看到了抱影孤孑的无眠人，蹒跚在我的眼前，踌躇、徘徊、锁眉；耳旁似乎还响起一句句沉痛的叹息。从他深邃而悲悯的眼神中，我读懂了，大道三千，我惟取情证道。三百年过往，他仍在爱着，思想的羽翼，划破了高原上皎洁的星空；世事的浮沉，激不起他心中万般的涟漪。他已然成佛，一个用情奠基的佛。

对于还在红尘之中挣扎的我们来说，那首假定的十个前提是无法回避的，而后来的不相恋、不相思、不相欠、不相忆、不相弃、不相会、不相负、不相续、不相偎、不相聚，恰恰是在前面虚幻不定的因中衍生出的虚幻不定的果。如何堪破因果，如何去觅道寻真，仓央嘉措以一个苍凉孤独的背影，将自我灵性中最为艳丽的影像，永远地镌刻在如我一般的“朝圣者”的心间。

佛，应是有情觉悟了的众生。在这个夜晚，我臆想着他们千怜万爱，入神，入灵，入魂，实则是观想出他们纯粹的舍利。脑海深处，一个纯粹的灵魂好似一幅隽秀的画卷被缓缓铺展开，深深地拓印在我的灵魂之上。