上巳节原来是古时男女幽会和清洁祈福的时候，从三月上旬日定为三月三。这个上巳节，阴雨流云，我在一个非常漂亮的公园抽签赋诗。这里清潭深浅，绿柳纷纷，杜鹃映带，樟树桂树以及各种花卉散布林间，小路幽静曲折，古雅的楼台在水中央的塔林边，饮酒赋诗，抽签掷骰，迎雨啸风，欢宴而归。
最近因为琐事心情并不稳定，看着云卷云舒也没忙活自己的事情之余却也有一些思考。
在和马克思主义学院的同学散步的时候交谈了很多。我们谈论了人社会性的根本性，阶级性的核心性，但是我最印象深刻的是认知论的讨论。在交谈的时候，我同学反复跟我强调我们只能研究现象界，强调方法的公认性，强调一段时间的时效性历史性，忽略小概率事件；我则强调，即便是现象界的问题我们就已经无能为力。首先，可能性问题好解决，但是现实性问题难以解决，可能发生的事情有很多但是不等于全都发生的，而且本身证明存在容易，但是证明怎样存在就难了，比如我们发现可能发生得事情，但是要怎样的条件才会发生呢。其次，我们的方法也是我们认为可以检验的，是我们认为这么做可以检测，换言之，我们的方法除了说明现象根本不能解释任何问题，比如，一个小球相碰的实验，不管你实验重复重现多少次，除了小球相碰的现象，实际上什么也解释不上，在相碰这个过程，可能发生了任何事，简言之，我们测量的方法本身就是有疑问的。最后，我们提出的问题必定有主观性，我们任何一个假设都是认为这个事物有这个性质，我们是不会验证有没有这个性质的，我们的结论就直接是不是了，从最初假设就出问题的研究恐怕值得质疑。再有，同时的一个问题，就是解释的问题，作为解释并没有最优解释，单凭解释根本不能说明事实，比如，在经典物理学认为小球相碰是瞬时力的冲量作用的动量传递，进而解释为电磁力的作用，在量子力学成了光子交换作用，到了弦理论就成了在小球间形成时空弦的时空过程，这与其说是认识的深入，倒不如说是认识方式的更换而已。解释和时空一样，没有特殊点和特殊方向，所有的特殊性都是给定的条件赋予的，比如，我们取信哪个解释，这个解释就成了最优解释，比如，我们指出某个特殊事件某个特殊关系，相关的时空点才有特别于其他时空点。说的日常一些，公说公有理，婆说婆有理，同样一件事情，经过不同人的转述就面目全非，这就是人类解释的真实写照，没有人能逃脱，逃脱的人某种意义上已经不是人了。本质上，这些都只是信心问题，人所相信的就是真理。说到这，就更不用谈论现象界以外的了。

感觉说得好深奥。