江南有老话说“百里不同风，千里不同俗”。北方人大多在清明节前后祭祖，江南土著的无锡人不同，祭祖放在大夏天的“七月半”。

       在无锡这块土地上，你要分辨谁家是老无锡，还真不容易，因为这是个开放的城市，清末民初，没有政府号令，无锡城自行开埠，遂成为江南制造业的肇始之地。工商业一开，涌来四面八方人，也就带来各方风俗。三代一过，很多人家语言做派都与土著一个样子了。但是，有一个方法大致可以分辨出谁家是无锡土著，这就是看他家何时祭祖。

      北方人祭祖大多在清明节。每逢清明节，都要认真地祝飨祭祀祖先。而无锡土著却不把清明当节过，只是在清明前后，到祖先坟头上去扫墓而已。

      无锡土著隆重祭祖，时间是放在大伏天的“七月半”。旧时，无锡人过“七月半”那是非常认真隆重的，不但要在这天在台案上用上好的青瓷盘碗盛了冷食、水果祝飨祭祀“老祖宗”，还要在家中摆下个七荤八素的相邀亲朋赴宴。

      七月半祭祖，祝飨中必须有“茄饼”。那个茄饼大多用米粉做出，里边的酿心有鲜肉、菜肉、豆沙、白糖猪油等多个品种。茄饼要整整齐齐码放在青瓷盘子中，放在厅堂的供桌上。据说啊，老祖宗到时候，拿了茄饼可以参与“盂兰盆会”，早升西天，及早轮回。

      民国年间，不但民间重视“七月半”，政府官员也很当会子事儿。每年的七月半晚上，在崇安寺“皇亭“的棚中，由阳间的无锡县政府出资，请和尚搭台做法事、念经、放焰口。请阴间的无锡城隍坐镇在现场超度伏法的孤魂野鬼，收回放假在外的鬼囚。这种仪式叫做“恤孤”。

      无锡人将农历七月视作“鬼月”，七月半叫做“中元节”也就是鬼节。无锡人家过中元节，也不限定在七月十五这一天，只要在七月半前后选择一日就行。

      在“七月半”临近的时候，老祖母、老外婆就会对家中的孙辈小孩子们说：晚上不许出门啊，小心撞上鬼。无锡乡俗相传：在七月十三到十五这三天，阴间会给关在监牢里的鬼囚放假三天，让他们自由行动。因此，为了防止野鬼们作祟害人，老祖母和老外婆们就自发地在路边焚化锡箔纸锭，说是给无家可归的孤魂野鬼使用。沿河的老婆婆们更加体恤，她们还用小钵头盛了清油，做成水灯。说是可以照亮河底，给你那些溺死的“落水鬼”照明觅食，不让他们到处误撞。

      这好些个风俗仪式，在解放后破除迷信中，都渐渐绝迹了。改革开放后，不晓得啥时候，又悄悄地有所恢复。到了“七月半”这天，乡村的路街旁，小区的马路上，就会有年纪大的阿公、阿婆，出来烧纸钱，有的人家还请了道士、和尚吹吹打打地做法事。

      无锡城里“七月半”的“恤孤会”早在1947年就被民国政府取缔了。有些风俗，参杂了极封建、极迷信的东西，应该批判性的继承，不应该让它们在不管不顾中死灰复燃。

      时间到了二十一世纪，我们应该既尊重敬祖爱乡的传统美德，继承人性化的人文习俗传统，也要以科学和昌明的态度，改造那些违背科学理念，不适应时代潮流的东西。不断创造新的精神文明。

二哥啊，你是你们那儿的百事通！

知道的老多了！

这些我都不知道

七月十五鬼过节，胶东老百姓人也吃饺子，跟鬼一起庆贺！

回复风逝：这些都是无锡老话，家里有老人常常念叨，才有的晓得。

回复墨璃：这些个老风俗，你们小朋友不大关心的。得家里有八十朝上的老阿婆、老老头才会念叨。城里的年轻人，要是乡下长大呢，还会晓得一些。

回复江楼老哥：哈哈哈，老哥哥就是幽默。其实所有的节都是活人过的，死人他知道个啥啊？

回复小墨：听老人们说，过去七月半，在崇安寺还要做“提监”，城隍姥爷坐在皇亭内，城隍前站八个黑面、黑衣、黑帽、黑靴子的皂隶，这些人全身除了白眼珠，全身墨墨黑。还有刽子手手执斩旗，书吏、衙役在城隍面前读疏文，报告本城历年来被斩杀的罪犯姓名，读罢，由刽子手烧化斩犯的斩旗，说是这样子，这些被处决的人就可以到阎王老子哪儿去请求转生投胎了。那个仪式都是在半夜里举行，听说当时，就有胆小被吓死的。老无锡的花头经真是够多了。解放后，破除迷信才渐渐断绝。不过偏远的乡下，还有悄悄流行。三十年前，我还拍到道士做法事的照片，不知放那去了。好些封建迷信的事，年轻人不晓得更好。

七月半是中元节，我们这农村也有祭孤魂野鬼的习俗。

二哥，我们这里七月十五被称为鬼节，除了烧纸钱，别的活动似乎都没有。

回复怜幽：嗯，大概江南地方的习俗也都差不多呢。

回复阿香：寒食、清明，源自山西人介子推的故事，北方人更重视清明节。