人非生而知之，后天的学习、思考和开悟至关重要。有生之年，在网络世界有幸遇到一位精神导师——李航先生（曾在电子工业部任职）。李先生是学物理出身的，却对国学异常喜爱，尤其对中国的古典哲学思想研究深入。西方的哲学家，绝大多数同时也是科学家，尤其是物理学家。可能是因着对物理世界的长期研究，拓展了思维空间，上升到哲学思想的寻求真理，思考万物原理，从而由自然世界进入到精神世界和宇宙世界。

     李航先生是在偶然的机缘下，发现了霍金的《时间简史》与老子《道德经》的共通之处，并进一步作了深入的对比分析研究，最终得出了“绝对光速宇宙”这一全新的哲学概念和人性论，并预言了道纪”的精神将终结“哲学”的思想。这与我在网络世界遇到的另一位哲人黎鸣先生的“人学将取代哲学，三元论将取代二元论”的思想不谋而合。

     思想的交流犹如能量的交换，却又超越了守恒定律。通过与李航先生的交流，我获取了大量来自李老师的思想能量。这是一种大快乐的所在，没有什么比获取真知和思维能量更有价值了。

  李航老师是位极其朴实和真诚的人，我的所有提问和疑问，他都及时给出了极其详细的解答。让我深深地感受到了真正有学问的人，其实是最平凡的人，最真诚可敬的人，也是最平易近人的人。“架子”和“面子”只是无知者的外衣，脱去了“外衣”只会丑陋不堪。在向李航先生学习《道纪》思想的半年多时间里，我收获巨大，同时也学到了他的严谨治学精神和谦虚朴素品行。可以说，李航老师打开了我思想的天窗，教会了我思维的另类方法，让我看到了更加广阔的世界。

     有关李航老师的《道纪》和《玄德》，网络世界有许多介绍，两本书也刊行天下，在这里就不详细解说了。下面我将半年多来与李航老师的交流信息实录于此，从中可以看出李航先生的思想端倪。同时，也是对那一段美好而宁静时光的勾沉与回忆。

 

我与李航先生的新浪博客交流实录

 

蓝天云隼：

     平时工作比较清闲，大部分的时间都用来看书、写博和发呆，日子平淡无奇地一天天自然过。按说应该是一种比较自由自在的生活，但每天脑海里总是乱乱的，似乎在寻找什么。一会儿想到大气层外，一会儿想着周遭世界，一会儿想着古往，一会儿思着今来。什么佛法、什么道法，什么时间、什么空间，什么自然、什么毁灭。当然，有时也想着明天买支什么股票，晚上去超市买箱牛奶。还有什么人情世故、历史文化、时事政治、风花雪月的也顺带着想一想。

   想得最多还是时、空两字。三维的空间和一维的时间结合在一起，怎么就创造了世界，诞生了万物。那个该死的“奇点”，你真的存在吗？你究竟有多大的能量，把宇宙爆炸开来，化为星辰，生成芸芸。那个最最原始的动力，你的最最原始的能量和动力又从哪里来？

我不想听哲学家说，更不想听科学家讲，什么《老子》、什么《易经》，什么相对论、什么霍金，什么时空弯曲、什么黑洞，什么暗能量、什么波粒二象性。我只想自己冥想，不要你们来告诉我，因为我也想自己能“天人合一”一把，在放纵思想的大幻大梦里感受仅仅属于我的时空和未来。

    多少次了，我仰望星空，寻找着那颗绝对坐标上最最明亮的星辰，希望它能告诉我宇宙的真相和一切。无始无终啊、无边无际呀，我哪有那么多的精力和你对耗，又哪有那么深邃的智慧与你对话。我只是沧海一粟啊，完全的可以忽略不计，在你面前，我的伟大的时空。

   那么多的伟大哲人和智者，为你着迷，为你惊叹。一个个绝世理论横空出世，一条条真理定律光芒四射，一句句至理名言普度众生。我还是看看《老子》、《易经》吧，感受一下“相对论”的绝妙吧。从哪开始呢，想想还是从“老子”和“霍金”开始吧。读了先生《道纪》之后，我的心结终于打开了，一直以来每天脑海里总是乱乱的，似乎要在寻找的什么终于有了答案，现在终于体会到了什么叫“朝闻道，夕死可矣”。原来我也是一个在思考着的人，只不过没有思考出什么结果罢了。先生终于总结出了我们一直以后的苦苦寻觅，我似乎已经看到了未来的《道纪》正在引领我们的精神宿求，与万物和谐共生。

    写到这儿，已是晚上11点30分，电话铃声突然响起，打破了属于我的时空的宁静。原来是女儿打来的，她祝我明天“父亲节”快乐。这一刻，我的心收了回来，才想起今天我在值班，在地球上的某个具体的经纬度上，为着某个具体的国度在守护带有政治色彩的天空。

    时空在这一刻是相对静止了，女儿甜甜的声音还在耳边久久回荡，我突然感悟到，我在浩瀚宇宙里要苦苦寻找的那颗最明亮的“星”，其实就是女儿的那颗初涉人生的幼小心灵。

 

李航老师：

欢迎蓝天云隼先生。您写得真好，宇宙中的那颗最亮的星就是我们自己，我们与天地同大。

 

蓝天云隼：

     先生的思想、探索精神及人文精神和情怀令我感到敬佩和温暖。随着时间的自然流逝，您及您的《道纪》、《玄德》定会被越来越多的世人所接受，也一定会在现实的世界里大放异彩。有限的时空会为您作证，未来将是道纪的社会，我坚信。

    我还有几点迷惑：一是先生以《时间简史》为突破口，进入“道”门，深悟《老子》的奥秘和真谛。奠定了“绝对光速宇宙观”的基础。那么当初您为何只选择了“光速恒定”原理，而没有选择“能量守恒定律”。换句话说，如果以“能量守恒定律”为突破口，是否也可导出“绝对能量宇宙观”。如果可以，这个新的宇宙观会不会也符合《老子》的真谛，与您现在呈现出的《绝对光速宇宙观》有共同之处。如果不可以，那么以“能量守恒原理”会导出什么样的宇宙观，会不会还是落入“绝对空间”或“绝对时间”宇宙观的窠臼。

二是关于宇宙膨涨的问题。虽然我现在已经能够初浅地理解四维“弯曲闭合时空”的概念，但还是无法理解宇宙即将膨涨到下一刻的“空间”（或者叫时空），此刻究竟存不存在。时间上还好理解一些，对于空间，我是真的无法理解。如果不存在，宇宙即将膨涨到的空间又怎么理解。如果存在，它还是不是我们现在的宇宙的一部分。在我们的宇宙现在还没有膨涨到达之前，那个即将能使我们的宇宙膨涨到达的空间到底如何理解。当然，我思考的方法可能还是在“哲学”影响下的思维模式，不是“道纪”状态下的思维方式。真是见笑了。

    三是虽然我现在已经是坚定的“道纪”主义者，但还是想问一下：《老子》的思想在当时物理学还没有发达到象今天这样的程度，老子真的如您理解的一样在如此理解宇宙吗？您完美地理解了《老子》与《时间简史》的自然吻合，说明了大道同归、同心共道。但在具体的细节上，老子当时的头脑究竟凭借什么，几乎全能全知地描绘了《时间简史》中的宇宙。

    最后，以我本人的人性之情感向您表达最崇高的敬意。换句话说，您打开了人类思想的另一扇天窗，开辟了一个崭新的思想天地，释放出了人性的光辉。按照传统的说法，您得“道”了，我们将在您的“道纪”的指引下，继续叩问苍穹，感受消化宇宙细节的大快乐。

 

李航老师：

     多谢蓝天先生的评论。关于光速恒定，是由于它是相对论的假设，并且其推论得到证明，同时，光速恒定原理又是霍金宇宙模型的基本原理。至于能量守恒，恐怕我们必须将其理解为广义的能量，也就是包含了质量的能量。因为，爱因斯坦著名的质能方程（Ｅ＝ｍｃ平方）说明了质量与能量的转换，如果不考虑质量，能量是不守恒的。但是如果考虑质量，在质能方程的基础上，质能是守恒的。而质能方程就是相对论中以光速恒定为前提的推论。空间是膨胀出来的，我们只能用两位的气球来类比，气球表面在膨胀时所扩大的面积就是膨胀出来的。

    老子肯定不是通过物理观测而了解宇宙的真谛，他是通过人，以及人生了解的。例如，人的诞生起源于一个卵子和精子的结合，而卵子诞生于精卵结合之前，对于人这个小天地，这是不是“有物混成，先天地生”呢？另外，对于一个人的人文空间，一样是从无到有，从小到大。人文空间的膨胀很能说明上一个空间膨胀的问题，人文空间是一个人在社会上的影响力，显然这样的空间在他出生前是不存在的，而随着年龄的增长，任何人的影响力都会不同程度的增加，那么新增加的那部分“人文空间”是从哪里来的呢？是膨胀出来的。老子与霍金的殊途同归给了我很多启迪，而我们完全可以利用这些启示，从人文角度出发，演绎一下老子的思考过程。

 

蓝天云隼： 

    不经意间，被《老子》所惑，一句“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”弄得我是神魂颠倒，五迷三道，真可谓是食不知味，寝难安眠。这位2500多年前的图书馆馆长在出函谷关前留下的五千言到底想说什么？ 

    那位函谷关“关长”尹喜也真是的，非要厚着脸皮让老子先生写什么书，要不然还不让人家出关。你说说看，这都是什么事，放他出关不就得了。这下可到好，结果弄出个让多少人似懂非懂的《道德经》来。

    孔子也曾不远千里（从山东到河南洛阳可能没有千里），去向老子问礼，按现在的说法应该是一日为师终生为师，原来老孔到是“一家人”。可结果，却一个弄出个道家来，一个整出个儒家来。

    再后来，庄子和孟子也吃饱了没事干，非要掺和进来，一个要“逍遥”走一回，一个硬要说“民为贵、君为轻”。真是活见鬼了，两千多年了，也没见过谁踏踏实实地逍遥过，更没见过哪朝哪代，老百姓过得比皇帝老儿好，就是个小小的九品芝麻官，小日子也比咱老姓过得好，过得爽。结果到让庄子和孟子出了名，一个和老子沾了亲，搞了个“老庄”派，一个和孔子带了故，成立了“孔孟”帮。从此，孔庙和道观如雨后春笋般在华夏大地上茁壮成长，遍地开花。

    本是好好的老孔一家，到后来却成了两派，还让庄子和孟子占了便宜，这都什么事啊。最叫人气不过得是，人家老子得道在先，孔子问礼在后。可结果呢，几千年的风头都让你儒家占尽了。还有那位刘彻同志，不问清红皂白，听了姓董的话，搞什么“罢黜百家，独尊儒术”。大家看看，这象话吗？

    当然了，孔老夫子的儒本来是要继承道的，是对“道”和“德”的现世作为的，是依据道的精神，在世间完成天下大同、万民和谐共生的。但结果大大出乎他老人家的意料，他的儒被人给彻底利用了。老、孔两老若在天有知，一定肺都会给气炸了（也许他们得道了，不会生气的）。利用就被利用了吧，还说什么呢，几千年不都过来了吗？咱老百姓吃苦已经习惯了，真要哪天不让吃苦了，不被狠狠地领导着，他娘的还真有点不习惯呢！看看我这都说得是什么屁话，看来是真的头昏脑涨了。喝了点咖啡，抽了两口小烟，现在好了点，头脑有点清醒了，接着胡思乱想。

    按照“绝对空间宇宙观”对应的是宗教——“神性”，“绝对时间宇宙观”对应的是“哲学”——“物性”。现在，在爱因斯坦相对论的“光速恒定原理”和量子力学的“不确定性原理”的导引下，那位可怜又伟大的霍金先生搞出个《时间简史》和《黑洞、婴儿宇宙及其他》来，让我们一下又进入到“绝对光速宇宙观”中来。而这恰好解开了老子的“道”的奥秘，应该说可能对应的就是“道纪”——“人性”。

    这个意义的非凡之处在于，从神性到物性再到人性，是质的改变，说明我们人类在思想领域又向前进了一步。宇宙从此在我们的意识中不再是无限的了，而是有起点，有终结的，是有限但却又无边的。终结之后，又从黑洞处开始下一次的从无到有，从有到无。

    这下好了，老子的思想终于在现代物理学的推动下，重新被我们认识了。“无，名天地之始；有，名万物之母。”多么伟大的预言啊，也许不是什么预言，老子就是这样认识宇宙的，只不过后来的人无法用现代物理学的知识来理解罢了。

    这个关节打通了，再去细研《老子》，终于发现，这就是一部关于宇宙和人生的全知全能的旷世经典。幸甚，它是中华民族的，这也正好成了中华文明没有象其它古文明一样消失的佐证。真是“道可道，非常道”，惊叹！

     能够胡思乱想这些，全是因为看了先生您的《道纪》带来的心灵震撼和颠覆。当然，我的意识能量还是低的很，不明白的地方多了去，所以以后还有许多问题要向您请教。按照“礼”的制度，应该尊称您为老师。

 

李航老师：

     蓝天先生好文章，“《老子》就是一部关于宇宙和人生的全知全能的旷世经典”，说的真好。多谢蓝天先生对《道纪》的支持，请您不必客气，欢迎多提意见，多多交流。

 

蓝天云隼：

     先生如此一说，令我茅塞顿开，眼前一亮，心中一明。先生关于“能量与质量的关系、膨胀的含义以及老子由人及天的思想”的解义，让我一下子打通了久凝不开的心结。是的，就是这样了，原来如此。快乐是不可言语的，对先生的那种发自灵魂深处的崇敬之意和感佩之情再次升起。

 

蓝天云隼：

     好久没来拜访老师了，祝您节日快乐！
     今天看到一段话，很是不解，想从李老师您这儿得到一点启示：“由于光速超过宇宙膨胀速度，我们今天看到的宇宙，有很大一部分是我们在137亿年（也就是今天）所看不到的。的确，在宇宙历史上，现在那些来自最遥远星系的光，还是第一次到达银河系。 ”以上这段话摘自《科学》杂志  2004年09月21日  作者：briele Veneziano。我看后就在想：上个世纪20年代，天文学家观测到遥远的星系正在彼此远离，从而证实宇宙正在膨胀。接着，物理学家霍金和彭若斯在60年代证明，时间不可能一直回溯下去。如果把宇宙历史一直往回倒退，所有的星系终会挤到一个无穷小的点(称为即奇点)上。好，从奇点处开始的宇宙大爆炸，能量和物质就在相互远离，但光速是快于它们相互之间远离的速度，那么各物质（能量）团之间应该从一开始就能彼此“看”到对方的“面目”。随着时间的进程，彼此远离的各物质（能量）团之间，也应该能持续“看”到对方的“面目”才对。如果我的理解是正确的，那么上面那段话岂不就是错误的。如果我的理解是错误的，那么我又该如何能理解那段话呢？

    另外，我还想知道，宇宙大爆炸开始的速度与现在宇宙膨胀的速度有何差异，是不是在以加速度的方式进行，如果是，那么大爆炸开始的速度应该小于现在宇宙膨胀的速度。这样一来，由于光速远远大于宇宙膨胀的速度，那么我们应该能看到宇宙大爆炸开始时的宇宙背景景象。

    尽管从您那里我知道了宇宙的中心是137亿年前的那个奇点，但那个“奇点”的位置究竟在现在的宇宙中的何处位置呢。从理论上讲，应该存在这样一个“位置”，让那个“奇点”安家（尽管那个奇点小到零的状态，但毕竟还是存在的）。

    胡思乱想，让您见笑了。再次感谢您对我一生的影响和精神的帮助。

 

李航老师：

     蓝天先生：你好！多谢问候，这几日很忙，没有及时回复，见谅！关于《科学》杂志的那段话，我也觉得他说错了，我以为就认为他说错了就可以了，至于是否有什么含意，我还需要想一想。但我的直觉是他想错了。

    关于宇宙膨胀的速度，霍金在《时间简史》里说：在宇宙诞生的初期，宇宙是以临界速度，也就是光速膨胀的。而现在宇宙的膨胀速度肯定小于早期宇宙的膨胀速度，但是又有理论说宇宙的膨胀在加速，可见，物理学家还需要完善一下他们的模型。

    关于那个“奇点”，也有人问过我，当时我也不明白。后来一想，那个“奇点”不就是今天宇宙的全部吗？作为宇宙的一部分，我们怎么会看到那个整体呢？就如同假设我们是身体中的胃，它有可能看见心、肝、肺，但它看不到包含这些的整体--人。因此，我们有可能看到137亿年前创生时所形成的物质，但不会看到“奇点”。

 

蓝天云隼：

     老师好。再次重读您的道纪，看到您的这段话：“在宇宙膨胀的过程中，一个巨大的黑洞正在孕育，当这个黑洞爆发的时候，一个新的时空将随之展开，而孕育它的、我们所正处其间的这个宇宙将逐渐消亡。”感到十分困惑不解。

      一、这个正在孕育的黑洞，是不是宇宙大爆炸一开始，就在“道”的层面上（或者说在道的作用下）同时孕育了？还是宇宙大爆炸N年以后才开始孕育的？另外，按照大爆炸的理论，应该是宇宙膨胀到一定程度（即宇宙密度达到临界密度），开始收缩，最终返回到“奇点”状态，再开始下一次的宇宙大爆炸，才符合这个理论的意义。为何正在膨胀的宇宙里，会孕育出一个黑洞来开始下一次的宇宙大爆炸，这里有没有矛盾？

    二、这个正在孕育的黑洞是一个，还是二个，以至许多个。黑洞的产生不是说恒星的终结坍塌而形成的吗？而您说这个正在孕育的黑洞会在爆发时，产生一个新的时空，那么这样一来，这个黑洞不就等同于我们现在正处其间的宇宙在起始处的“奇点”吗？由此也就可以说，黑洞就是下一个宇宙创生的“奇点”了，这样理解正确吗？

    三、由以上两个问题引发的问题是：我们正处其间的宇宙包含了下一个宇宙的信息以及创生的条件（即黑洞或“奇点”）。而这个信息就是“道”，这个条件就是黑洞或“奇点”的同步孕育，为下一个宇宙的创生做好了物质上的准备。信息的传递也就是“道”的传承，所以说道是永恒的。可以这样理解吗？尽管如此，我一边在向您提出问题，也一边少许明白了您所说这段话的意义，但还是无法理解这个正在孕育的黑洞与我们所正处其间的宇宙的关系，其实也就是无法理解您的这段原话。真是既矛盾和困惑，也有点开窍和醒悟，见笑了。

    四、另外还想再请教您两个问题，一是我们目前对宇宙所能感知到的一切，以及宇宙所蕴含的我们还没感知到的一切，其实也就是说宇宙所蕴含的这一切，集中体现在我们现在所能运用的语言来表述的“道”上，而这个道包含了一切，通俗来说即规律，比如运动，运动是绝对的，而这个运动的第一推动力，其实在“奇点”处就已经具有了，是不是？如果把整个宇宙比作一架机器，那这架机器岂不就是一部永动机。二是这一切的物质以及所蕴含的能量和道（信息），到底为何就存在了？而且按照道（规律）来运动、变化。下一个宇宙的创生过程是不是遵循着同样的道，也就说是不是还按照我们正所处的宇宙的开始、运动和变化的过程再来一遍，是完全相似，还是有所差异，亦或完全不同。

最后祝李老师身体安康，快乐人生。

 

李航老师：

     欢迎蓝天先生。关于宇宙的结束以及另一个宇宙的诞生，由于物理学还没有给出证据，因此只能进行猜想。虽然是猜想，但还是有依据的。首先要依据宇宙膨胀的事实，而后根据推测，宇宙可能有永远膨胀、停止膨胀和收缩至奇点三种结局。而根据天、人相通的原则可以知道宇宙也会“死”，也会回归到空间的“有无边界”（详见《玄德》第三部分第二章），于是，我们可以推论出，在前面所描述的三种结局之中，宇宙只会是第三种结局，就是回归至奇点。这样一来，我们就会猜测回归至奇点“之后”（这里的“之后”是带引号的）会与下一个宇宙是什么关系。这里会有很多种可能，这个奇点等待诞生一个新的时空是完全可能的。如果是这样的话，我们现在的宇宙与“下一个”宇宙没有任何时空的联系，因为这之中已经越过了“有无边界”，没有任何东西可以穿越这样的边界，只有道可以。道是什么呢，我以为不是信息，而是能量、以及构成能量质量转换及万物运行的规则（详见《玄德》第四部分第三章）。

其实还会有其它的可能：可能1：现存宇宙中就可以探测到黑洞，它也可以爆炸，但是它所爆炸的时空我们感受不到，就如同我们看不到别人的心灵。这个时空与我们平行，平行宇宙是现在的假说之一。可能2：道最为精彩的部分莫过于正反物质的诞生及湮灭，老子说：玄之又玄，众妙之门。因此，反物质世界一直令我着迷。可以想象存在一个反物质宇宙，它与现在我们的宇宙互为动力，当正物质宇宙膨胀时，反物质宇宙被压缩，同时“下一个”反物质宇宙诞生的因素正在孕育之中。当正物质宇宙“远曰反”的时候，反物质奇点爆炸而诞生，进而压缩正物质宇宙。正反物质之间以能量隔离。我比较喜欢这样的推测，因为它是太极图所表达的内容。可能3：如今的弦理论说时空不仅仅有4维，而是11维。今天的宇宙有三维空间和一维空间是被释放出来的，因此我们可以感受到，而其它7维空间则被卷曲在量子尺度中。如果是这样的话，那么所谓的“下一个”宇宙有可能释放的不是现在的3维空间和1维时间，而是其它的维度。

如此之多的可能需要物理学的证据，但是，无论哪一种情况都是以宇宙有生有死为基础的。至于它如何生、如何死，以及它与有可能的其它宇宙的关系则是次一级的问题。就如同人，如果我们还在争论人死还是永生的时候，人与人之间、一代人与另一代人之间的关系则变得不那么重要，甚至是很不重要了。

    永动机是一个绝对时间宇宙观的概念。当时间是永恒绝对的时候，我们无法想象一个与时间同样永恒的东西，因此认为运动永恒在这样的宇宙观下是荒谬的。但是，现代物理学已经证明的运动要“长久”于时间，在时间之前，运动已经存在，在时间之后，运动在主导着“下一个”宇宙的诞生。于是，宇宙不仅仅是运动机，应该说道是“不竭”的，是“不殆”的。没有一个跨越“有无边界”的永恒的时间作参照，我们怎么去了解“永动”呢？

 

蓝天云隼：

     李老师，刚刚在你与别人的对话中，看到了这一段，回答了我上面提出的第四个问题的第二部分的最后一个疑问，谢谢。“宇宙膨胀到一定程度，一定会进入压缩过程，最后压缩为黑洞。当宇宙完结的时候，时间，空间都没有，以时间为基础的因果关系也失去了根基，宇宙像是在奈何桥边喝了迷魂汤的鬼魂，把一切都忘了。但是有一个东西一定要传下去，那就是道，就是以不确定性原理和光速恒定原理为基础宇宙运行之道。下一个宇宙也要依据道来运行，但那个宇宙已经不再新奇，因为，我们的宇宙已经演绎了从无到有，再从有到无，也就是玄之又玄的全过程。 ”

     感谢老师给我的回复，虽然我还不能完全弄懂悟透，但我会进一步思考，并尽可能做到转化为内禀认识和思维习惯，同时反观人文生活，从中找到有益的关联和契合。

 

我与李航老师百度“道纪吧”的交流实录

  

     蓝天云隼：刚发现道纪吧，很激动。祝福李老师。

   李航老师：欢迎蓝天先生。

 

     蓝天云隼：感谢老师给我的回复，化解了我心中最后的一点疑虑。通过学习，终于自觉地明白了传统的大爆炸理论在时空逻辑上是自洽的，我们的时间空间产生于奇点上的大爆炸，时间原点前和宇宙外的说法是毫无意义的，因为说“前”须相对于时间，说“外”须相对于空间，不存在时间空间，则前后、内外便没了着落。

 

     李航老师：是这样的，我们需要打破自己习以为常的思维模式。我在《玄德》的第三部分分析了《老子》的第四章：道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。以下是部分摘抄，帖在这里与蓝天先生讨论：

      “道是运动的”，这个“冲”用得很形象，它表现了道那种流体的性质，充满了力量而且无孔不入。道是运动的，具有流体性质的，而且“使用它，就会发现它源源不绝，永无穷尽”。“深不可测啊，像是万物的源头”。这里已经说到宇宙空间有无的边界了，黑洞就是这样的深不可测，而且是宇宙初始时所具有的状态。接下来的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”正好是对这样的边界的具体描述，正像前面所说的，黑洞这样的边界对试图逾越它的任何事物都会先“挫掉它多余的信息，分解它的结构，分解为相互融和的能量，分解为相同的基本粒子”。

      这样的边界的特点是“湛兮似或存”，这又是黑洞的特征，是“窈兮冥兮”，不那么黑的黑洞，由于辐射的存在而使得它“似或存”，但它又是很暗的，因此是“湛兮

运转速度跟不上需要思考的问题的一个反映。而人总要简化事物的复杂性，用一些定理来代替复杂的推导，这些都说明思维速度的有限性。因为如果思维速度是无限快的，它不会介意那些推导过程，也就根本不需要那些为简化而设计的定理，在无限面前1和10000没有什么区别。而如果思维是有限快的，那么它一定符合光速恒定原理。

    关于多维的空间，我以为是可能的，而且如果将那些卷曲的纬度和现在宇宙所拥有的四维时空统一考虑的话，那么就有这种可能：宇宙的每一次创生有可能会释放出不同的维度。当然只是物理学家的事，我很关心他们的成果。

    《老子》对理解现代物理学有帮助，《道纪》将这样的联系更加清楚地展现出来。以前我对《时间简史》不太懂，自从通过《老子》看懂了《时间简史》后，对新的物理理论也能看懂了，《老子》对阅读现代物理学是有指导意义的。新的这些理论基本上都与霍金所构建的宇宙模型相吻合，只有正在寻找“上帝粒子”的以基本粒子为基础的理论与霍金理论有本质的冲突。 

    我并不担心有新的理论来颠覆相对论和量子力学，因为，新的理论如果有，也必须说明为什么相对论和量子力学会得到实验的证实，这同相对论可以说明牛顿力学一样。 老子与霍金的相遇更使得现在物理学所得到的认识变得可信。至于是否能让霍金了解，那要看缘份了，哈哈！

 

     蓝天云隼：听君一席言，思想顿开明，感佩之至。这些天来在《道纪》的世界里悟到许多人生的道理，真是无法用言语来表达对您的感激之情。祝您快乐人生，人生快乐，现在我要回到我的现实生活中来了，带着您的《道纪》重新开始崭新的人生思考。感谢师恩，终身难忘！

 

     蓝天云隼：李老师，今天在网上又看到了一个例证，说明了绝对光速宇宙的正确性，一高兴就想来与您分享:
     (一)
     A+B=C
     则4A-3A+4B-3B=4C-3C
     4A+4B-4C=3A+3B-3C
     4(A+B-C)=3(A+B-C)
     两边同除以A+B-C
得4=3
     我看后突然想到，这里其实引入了“无穷小直至为0”的概念，与您在《道纪》中的那道题真是相得宜彰。
     (二)
    0=0 
     1/无穷大=0
    2/无穷大=0
    1/无穷大=2/无穷大
    两边分母相同,都是无穷大,故分子也相同
    所以1=2

这两道题一个是引入了“无穷小直至为0”的概念，一个是引入了“无穷大”概念，真是太有意思了。这再次说明了您倡导的“绝对光速宇宙”的思想是正确的，即：宇宙不是无限的，物质也不是无限可分割下去的。宇宙间只是光速是恒定的，所以我们的宇宙观要跳出“绝对空间宇宙观”(宗教的)和“绝对时间宇宙观”(哲学的)。哲学一旦思考无限的问题，必然会陷入谎谬和悖论。

 

李航老师：这个例子好，说明了无穷小和无穷大有同样的问题。要是早看到这个例子，或许会写在书里。谢谢蓝天先生的分享。  

 

蓝天云隼：李老师好，很久不见，问好。近来再次研读《道纪》，宇宙观可以说发生了极大的改变，这都要感谢您的指引。但归根结底还是存在一个最大的疑题：即关于宇宙的起始问题：“我们所处的宇宙存在一个由大爆炸而开始的诞生点。在这一点上即没有空间，也没有时间，是一个真正的无的状态。从这个无的起点，由大爆炸而使空间展开、时间开始。”

   一、正是这个问题一直无法释怀：就象您所说的无法想像出“弯曲的三维空间”一样，我还是难以想像出宇宙在一个“即没有空间，也没有时间的奇点处”开始。如果是“无时间”还相对容易接受，但说“无空间”却真的实在难以想像出：那个“无限高温、无限密度、无限质量”的物质团究竟是如何“存在”于一个“无空间”的“奇点”处。

    二、同时，还带出一个问题，就是说到“奇点”时，用到了三个“无限”的概念，即温度、密度和质量。这是不是说这个“奇点”的三个基本特征真真切切是“无限”的。如果真的是无限的，那即表明，我们现在所处的宇宙在质量方面也应该是无限。温度和密度随着时空变化而逐渐稀释，从而不断达到目前可以测量出的一个具体数值（尽管这个数值可能不是具体的而是一个宽范的值，但毕竟不再是无限的概念了），这两个特征的变化还容易理解些，但质量应该是不会发生变化的吧？因为从能量与质量的相互转化来讲，不管它们之间如何转化，其总值应该是守恒的，即137亿年前的那个“奇点”所蕴含的“质量”和“能量”总值应该在今天依然是守恒的，也即依旧是“无限”的。不知是否这样？

    三、既然说到了“无限”，那么深入思考一下，宇宙中是否真正存在“无限”这样的一个客观存在的“实体概念”。是不是“无限”仅仅是数学领域里的一个抽象概念，而不具有客观真实性。如果宇宙中存在“无限”的实体概念，比如“奇点”处的无限密度、无限温度和无限质量，那么就带来一个问题：当年“奇点”爆炸后，温度和密度便不再是“无限”的了，也就是说，这两个数值随着宇宙的膨胀，从无限的状态开始变成不再无限了。这好象与“无限”的概念不相符，因为既然是“无限”的，也就不可能变化成一个具体的数值（宽范的）。也许物理学上的“无限”概念与数学上的“无限”概念并不相同，说“奇点”的三个特征是无限的，也仅仅是表示它们非常的巨大，而非真正意义上的“无限”。不知是否如此？

李老师见笑了。我提出上述问题，可能说明我的宇宙观依旧是“绝对时间”和“绝对空间”宇宙观。如果是这样，又带来一个问题，即如何用“道纪”思想置换我们大脑中根深蒂固的“哲学”概念。这种修炼是否意味着要经历一个漫长的时间，尤其是对宇宙的认识上，我们应该如何结合“科学”的真理来把握“道纪”的运用？会不会有一天，我们发现科学也在“道纪”的范畴内。那么“道纪”的思想在今天应该发挥什么样的作用？从而在时间的流逝里，不断改变哲学，容纳科学？

 我所说的“改变哲学”或者叫“哲学发展”，主要基于这样的考虑：通过不断的科学实践，哲学自身主动接受“宇宙有生有死。宇宙是有所限制的。宇宙中的时间和空间是完全相对的。宇宙中绝对恒定的是光速。”等观念（概念、认识、意识），从而哲学自身改变的更好完美、完善和自洽。也就是就，“哲学”不需要“道纪”来替换它，它本身就改变的如同“道纪”一样。那样，“哲学”不就依然是一个大一统的思想（或者叫思想的总称）吗？这样一来，您所说的哲学与宗教是并列的概念又如何来解释？这真是“名可名，非常名”了，呵呵。

    这样说，是我突然觉得您所说的“道纪”好象是一个优越于“哲学”的思想概念，不管名称如何，道纪的内容不变，它不还是“哲学”思想吗？为何非要用“道纪”来替代哲学，将哲学送入历史？哲学自身改变得就如我上面所说的与“道纪”的思想一样，甚至更加完美、完善和自洽，不是一样吗？我这样说，不是说您的“道纪”思想有什么问题，而是基于对思想名称的不解。

   也可能我错了，正如“哲学”不再叫“宗教”一样，同样，“道纪”也不再叫“哲学”。哲学之所以不再叫宗教，是因为它们之间存在不可调和的矛盾。那么“道纪”不再叫“哲学”，必然是它们之间也存在同样不可调和的矛盾。这样一来，我所说的哲学自身改变的更加完美、完善和自洽，就如同“道纪”思想一样，也就不可能了。如果是这样，我也就接受了“道纪”替代“哲学”，将哲学送入历史这一说法。

   那么这样就产生另一个问题：哲学为什么不能改变（演变、发展、进化）的如同道纪的思想一样？这又回到“名可名”的问题上了。难道因为宗教不能改变得如同哲学一样，就认为哲学也不能改变得如同道纪一样吗？毕竟哲学是一个基于“科学”发展起来的统辖各类学科的思想，如果哲学吸纳人文体系，同步关注物性和人性两大类别，那么它不就如同您所提出的“道纪”思想一样吗？这个问题还是承接上一个问题的。见笑了。

 从“绝对空间宇宙观”（神性的宗教的）到“绝对时间宇宙观”（哲学的物性的）再到“绝对光速宇宙观”（人性的道纪的），我们仿佛隐约可以看出一条主线来，即：空间（相对）——时间（相对）——光速（绝对），也就是：相对——绝对。因为空间和时间不是绝对的而是相对的，所以前两个宇宙观不是终极的，只是人类思想发展过程中的特定产物。而光速是恒定的，是绝对的，所以，相对应的宇宙观也就是绝对的真理性宇宙观。说的明白点就是“宗教”和“哲学”的宇宙观所依托的载体“空间”和“时间”是相对的，所以它们的思想体系（宇宙观）也是相对的。而“道纪”的思想依托和载体是恒定的光速，也即绝光速宇宙观，所以它的思想体系（宇宙观）是绝对的、真理的、终极的。这样来理解，不知是否正确。

   以绝对光速宇宙观为基础的“道纪”思想是“执古之道，以御今之有”，那么这个“古”之“道”也就是老子的《道德经》以及其它一些符合该思想的先贤思想，或者说是宇宙本身具有的“那些精神”（道），被大智之人所掌握，最终汇集成“道纪”思想体系。由于历史的较量，统治集团的主观行为，使得“道纪”没有从一开始便成为“社会”（国家、集团）的主流思想。现在我们重新认识到“道纪”思想体系的本质、意义和价值，那么在未来的社会发展中，如何让“道纪”思想体系替代以哲学为主导的世界观、价值观和人生观，便成为一项神圣而庄严的历史使命。其艰难之处在于如何让社会主体（思想界、学术界、精英集团、统治阶层以及广大有识之士）承认：道纪思想体系替代哲学是历史发展的必然。这是一个绝大的课题，也是前所未有的伟大壮举。想想都令人激动万分。如果未来真的有这么一天，那么以李航老师为尊的“道纪”践行者们将是怎么的心然所慰，李航老师也必将成为老子、孔子、朱子、王阳明，苏格拉底、康德、马克思等一类的具有划时代意义的伟大人物，我们期待之，当然也可能此生看不到了。但相信历史会作出正确的选择，未来会遵循“道纪”的思想指引，开创一个完全崭新的人类社会新境界。

从这个意义上来理解，《道纪》目前也仅仅是对《道德经》和《时间简史》的解读，当然自始至终也贯穿了李航老师的思想和认识。但这可能仅仅只是一个开始，真正的工作还要付出更多的努力，甚至需要几代人、十几代人来共同完成和实现。好在先生已经有了《玄德》的起步，在世界观和方法论两个领域作出了不可磨灭的伟大创作。先驱者的风采令我们高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。

然而作为未来人类社会的主流思想体系，必然要有一个完美的架构和一整套的思想规范，也就是说在“绝对光速宇宙观”的大旗下，“道纪”的内容应该更加的具有指导社会实践的客观意义和实用价值，不能仅仅停留在思想意识形态的自我满足和相互比较上，而应该成为象“马克思主义”那样一个完整的思想体系，从而指导世界各民族、各阶层不断向着一个统一的“和谐世界”努力前行。

   说到这里，自然要带出一个问题：“马克思主义”的思想体系是“绝对光速宇宙观”吗？我不是研究这方面的，所以也就得不出结论，想请教先生。不过，我粗粗地想到：“马克思主义”应该是哲学的，所以它自然也摆脱不了“绝对时间宇宙观”的命运，不知能否这样理解？ 

谈几点感想：   

未来统一的“和谐世界”到底是用武力（战争）的手段还有用人文（思想）的手段来实现？亦或是两者兼有，亦或是先“武”后“文”。从事物发展的客观规律来讲，我相信未来世界是一个统一的“和谐世界”，各方面的力量在时间长河里经过N年不断的较量、平衡、消解和融合，最终必然会达到一个相对均衡的自然状态（统一的和谐世界）。这就象宇宙大爆炸之后，物质世界经过激烈的运动、冲突和变化之后，最终达到一个相对稳定状态，也即现在我们所处的宇宙状态。也这是“道”的力量作用和规范，人类社会是宇宙的组成部分，必然也要遵循这一法则，从运动、冲突、变化到最终的相对稳定。但不管最终是否能稳定下来，逐步趋向于“统一的和谐世界”应该是人类社会发展的一个必然结果。也许只有到了这种相对稳定的社会状态下，“道纪”的思想才能真正发挥它的作用和功效，不然“老子”时代就已经运用了，何至于到目前依然实现不了“统一的和谐世界”。

   如果这样理解成立的话，那么“道纪”思想在目前的社会条件下依然无法发挥它的整体作用和功效，也谈不上以此思想来改变世界，从而达之“统一的和谐世界”之目标。尽管我们充满了信心，“道纪”是“哲学”的思想替代品，但“哲学”思想中的“量变到质变”的规律依然具有真理性，这个量就是时间，没有任何事物可以超越时间的作用而想当然地呈现出它在此阶段无法呈现的面貌。所以，“道纪”思想需要时间来证明它的最终归属（被统一的和谐世界所普遍接受），前程光明，道路坎坷，实现曲折。

  未来“道纪”思想作用下的“统一的和谐世界”将会是怎样的一幅场景呢？神往中仿佛看到我们坐着光速机在时空里穿梭，再次回到分享李航老师带给我们巨大思想力量的21世纪初叶，心中默念着：“道可道，非常道”、“我们所处的宇宙存在一个由大爆炸而开始的诞生点。在这一点上既没有空间，也没有时间，是一个真正的无的状态。从这个无的起点，由大爆炸而使空间展开、时间开始。”快哉，幸也！

 

李航老师：欢迎蓝天下先生光临，请容我一一作答。

我的理解是这样的：我们生活在空间之中，已经习惯了它的存在，以至于我们会在想象中一直假设先有空间，而后在空间之中发生物质的诞生、发展与湮灭。这种思维方式已经将空间之于绝对存在的基础上了，这样的假设使得空间一定要无穷大地永久地存在，显然这是绝对时间宇宙观。

但是，如果我们换一种思考方式，认为空间和其它物质一样有诞生，有死亡的话，那么，它就没有必要首先在另外一个，更大的空间中存在。这实际上在考验我们对公理假设的认可，用宗教来比喻往往更易理解。宗教并不认为宇宙是永恒的，而宇宙空间极其日月星辰都是被创造出来的，那么，宇宙空间诞生于何处呢？诞生于上帝手中，上帝是这种思想体系中的公理，是不需要也无法验证的假设。

而后到了哲学手里，上帝变成了人，或是人的想象，此时，无限宇宙成为了公理，成为了不需要，也无法验证的假设。于是，我们的思想就被禁锢在这样的假设之中，以至于当空间不存在是我们无所适从，如同信徒失去了上帝。但是空间不一定非要存在不可，如果我们默认空间的无限存在，谁也无法证明。那么为什么我们不可以采纳另外一种默认体系呢？这个体系中道是永恒，是不需要、也无法验证的假设。同样是默认一个公理，对道的默认由于我们验证了其推理而得到了现代物理学的支持（对光速恒定的默认，由于验证了由其推理出来的光线偏折和质能方程而更为可信）。相比之下，今天的理论没有对以无限空间为基础的推理提供任何支持。

现在，让我们以宗教信徒的方式来回答宇宙诞生的问题，那个“无限高温、无限密度、无限质量”的物质团究竟是如何“存在”于何处呢？存在于道的手里。

现在说说三个无限的问题。现在的数学家，物理学家在描述其理论的时候会经常使用“无限”这个词。但是我们不要信以为真，那只是一种说法，请原因是由于数学是在绝对时间宇宙观的思维方式中诞生的推理方法。数学曲线中的横坐标基本上都是时间坐标，如果时间不是绝对的，数学也将面临危机。

尽管如此，使用了三百年的物理学家还是习惯了使用这个工具，从而在其描述中出现了“无限XX”的字样。但是如果看看《时间简史》就会发现其中的问题出在哪里。霍金描述“奇点”和使用“无限”概念是在这本书的前几章，是在使用数学方法推理相对论到宇宙开始处所得到的“数学结果”（注意，不是真实结果）。在得到这样的结果后，霍金还说，在奇点处，所有物理学理论都失效。如果到此为止的话，《时间简史》就不会有多大意义了。关键的问题在后面，对于一切物理学定义都失效的“奇点”，霍金采取的方式是放弃以光速恒定原理为基础的相对论，直接采用以不确定性原理为基础的量子力学。这样做的结果是，“奇点”不在是“奇点”，而是很小的点，是黑洞，黑洞的描述中我们很容易找到质量、半径、视界这些词，这些词都是与有限的概念。于是，霍金将一个无理的“奇点”变成了一个有着极小尺寸（窈兮），有着极高密度和温度（其中有精，其精甚真）的黑洞。并以此为基础做出了一些预言，从而指导天文观测找到了所预言的现象。因此，在绝对光速宇宙观中，并没有无限的概念。

 

蓝天云隼：您的解释可谓是无懈可击，令我茅塞顿开。这也再次说明了要消解脑海里根深蒂固的“绝对时间宇宙观”也不是件容易的事，需要在时间的过程中，不断运用“绝对光速宇宙”来观察事物，思考问题，探索真理，从而彻底改变我们的思维结构和意识形态。

乘着现在脑海里的“绝对时间宇宙观”还没有干净彻底地消除，再打破沙锅地问个问题，这也是我依然存在的一个疑惑：还是关于“无限”的问题。按照“道”或者“绝对光速宇宙观”的思维，我们的宇宙开始于“奇点”（黑洞），自大爆炸始开始了本次宇宙的过程，最后再经过一系列复杂的物质变化（坍塌、收缩、形成黑洞等）归于“奇点”（黑洞）。而后这个“奇点”（黑洞）再次开始“下一次宇宙”的过程，周而复始，以至无穷。这样“反复的、周而复始的、以至无穷的”过程，不还是一个“无限”的问题吗？

如果不是“无限”次的过程，那么必然就是“有限”次的过程，也就是说宇宙在最后一次的过程结束后就再也不会开始下一次的大爆炸了，也就永恒地终结于“奇点”（黑洞）处，再也无法在“道”的作用下，开始它光辉灿烂的伟大历程（诞生、发展、消亡）了。如果是“无限”次的过程，那么不就又回到了“绝对时间宇宙观”上来了吗？如果真是这样，不也可以说：反而是“绝对时间宇宙观”包含了“绝对光速宇宙观”，绝对时间是永恒的、无限的（当然时间与空间在每一次的承接处是无”

 

蓝天云隼：李老师，您好。我这几天接触了哲学家黎鸣先生的文章和思想，感觉有许多方面与您的《道纪》思想谋而合，虽然老先生的思想很激烈，但却很震撼人心。特别是他也认同老子的《道德经》，不禁让我想到了先生您。打扰了。

 

李航老师：大约在98、99年的时候，我读过黎鸣的《论人性》，对我很有启发，可以说正是这本书使得我重新开始了中断十年之久的关于哲学方面的思考。黎鸣崇老而反孔，特别是近几年，他对孔子思想的批判已经到了偏执的地步。实际上，认为孔子思想是中国没有兴起现代化的原因是一种非常过时的观点。最近，我读了许多西方学者关于中国崛起的书，他们普遍将中国历经大难而不死归结于孔子思想的作用。黎鸣没有沿着当年《论人性》的建设性方式走下去，而是成为一个鲁迅类的批判式人物，对于以建设而非革命为主旋律的时代，不能不说是一种遗憾。

 

蓝天云隼：感谢先生点拨。对于正处在思想需要引导而进入一种稳定期的我来说，真是太重要了。这几天被黎鸣先生的激烈思想弄得头晕目眩，找不着方向。但我感兴趣的是他的那个三元思维命题，将取代西方哲学二元思维结构模式。这与您的“道纪”思想将“哲学”终结的论断相似。孰是孰非，望先生启迪。

 

李航老师：我同黎鸣的目标一致，但方法不同。他终结二元论的方法是增加至三元，而我是减少至一元。对于老子的“道生一、一生二、二生三，三生万物”，黎先生的做法是不理会前面的“道生”过程，而只谈“三生万物”，这才有了三元论。但是既然是三元，那就是三个基本元素了，既然是基本元素，那就不会再有“生”出这些基本元素的道。因此，三元论只是从老子中截取了一句话而否定了道的一种理论。

蓝天云隼：明白了。先生打开了我思维的天窗。期待早日能见到老师，再次拜谢！不敢打扰您了，祝安。

 

黎鸣之思的启示

 

曾与一位长期深研中国历史和哲学的领导在一起值班，晚餐席间，我们谈到了当前中国社会现状，深感仍受两千多年来的封建专制集权思想的影响，许多现象都是历史的惯性使然，甚至可以称之为“后封建时代”。话题渐渐沿着时间的逆向往上寻溯，我们谈到了儒家和道家，感叹了先秦思想的博大精深，又探讨了西方文艺复兴以来的人文进步和文明发展。

 当我提出为什么具有五千年历史的古老中华文明，没能在近代首先走向现代文明和工业革命，而是由西方主导了近代科学技术大发展和人类文明向着现代化方向迈进。我的领导没有回答我这个看似十分幼稚的问题，只是向我推荐了一本书，书名叫《中国人为什么这么“愚蠢”》，作者黎鸣，江西南昌人。

通过全方位阅读黎鸣先生的文章，可以看出，他的毕生使命有三项：一是高举“五四”运动精神的伟大旗帜，以坚定的信念和鲁迅式的悲愤笔调，顽强地进行“反孔”；二是通过对西方哲学的末路总结和现实批判，特别是对其核心思想的“二元论”进行终结，建立一个以“三元论”为基本的全新哲学观“人学”；三是最终完成“地图四色原理”猜想，并以此探寻人类思维新的结构模式，彻底改变中国人不会思维，特别是不会理性思维的落后局面。而在这三项伟大的使命中，黎鸣先生又将大部分精力用在了“反孔”运动中，对以儒学为正统的两千多年封建思想和专制集权体制进行了无情甚至是悲烈和惨壮的揭露、鞭鞑和颠覆，同时，号召当代有为青年应该从现实之中看到儒家顽固思想的影响，并从先秦特别是“老子”《道德经》的思想里寻找光明之路，接受“人学”的全新观念，不断开辟出21世纪后世界属于中国人的新纪元。

在学界，黎鸣先生被称为“思想狂人，哲学乌鸦”；在网络，黎鸣先生受了许多匿名者的无情攻击和恶毒漫骂。但他一如继往地坚定自己的信念和追求，努力在人类思想的新发现上不遗余力地努力作为。正是这种伟大的进取精神深深地感动了我，震撼了我。正如两千多年前的伟大诗人所言：“路漫漫其修远，吾将上下而求索”。黎鸣先生不正是在以他自己的实际行动，来完美地诠释这句名言格句吗？！

 我们为什么不允许自己的人成功，我们为什么要抱着落后的思想，我们为什么要总是跟在别人的后面，过着别人过剩下的生活。难道现实还不让我们警醒吗？平等、民主、自由就这么让我们不适应吗？难道我们在集权专制之下的生活是一种天然的自洽吗？需要一位“皇帝”来统治我们真的就那么的让我们不用操心，安逸地琴棋书画、诗词歌赋、风花雪月吗？“学而优则仕”应该改一改了，“思而优则胜”应该是我们未来的精神方向。

 尽管黎鸣先生的“反孔”运动看上去是太偏激了，甚至有点过分，将整个中华民族的儒家文化几乎都予以了否定。但谁又能说这不是一种壮士断腕，破釜沉舟后的坚求必胜地改变我们民族命运的易水之寒呢？

 当年王安石先生以满腔热情进行大刀阔斧的改革时，又有多少人是真心诚意地理解他、帮助他、支持他。甚至连伟大的苏大学士和司马光老先生都站到了反对者的阵营。难呀。牛顿力学第一定律告诉我们：当物体在不受任何外力的作用下，将永远保持静止或均速状态。自然规律是如此，社会也是一样。习以为常的生活将要被打破，那种来自体制之外和常规之外的“外力”必然要受到反作用力的本能抵制，甚至是抵消和化解。伟大的思想先行者亚里士多德、哥白尼、康德等等等等，都深深地体验过这种来自体制和常规之内的“反作用力”；中国近代的思想先行者们受到的“反作用力”就更大了，一会儿是“七君子”、一会儿是“六君子”，做君子真是不容易呀。也可以想像，当年小平同志进行改革初始时，一定也同样遇到各种来自体制之内顽固势力的“反作用力”，智慧的老人有时也没办法，只好提出“摸着石头过河”，真是难呀，没有“桥”，也没有“船”，只能光脚下河，摸着暗流中的石头过河了，这是何等的不容易呀。“河”是过来了，前面还有“大海”，再摸着“石头”还能过去吗？

 “五四”精神的光芒照耀了黑暗的天空，伟大的鲁迅先生关于“吃人”两字的精准定义，难道我们这么快就忘记了吗？难道我们现在生活在当下由西方人发明创造的物质生活中，连思想精神也完全地丧失了吗？难道未来的一切我们自己人就不改变非得永远地由别人来操控吗？

如果真是如此，我们还有何脸面再奢谈什么五千年文明、中华文明、四大发明，我们还有什么资格在人类的思想天空里放飞先秦思想的神舟利器。黎鸣先生的伟大先行思想难道不正是在自由的思想天空里探寻人类未来的航路，引领我们去追寻祖先的智慧，在伟大的老子思想中，结合人类现有的一切思想成果和文明实践，重新确立我们中华民族的精神支柱和未来的前行方向吗？

关于黎鸣先生的“三元论”思想，主要是融合了精神信仰、理性思想和大爱情怀，创造性地建立了“人学”研究，以此来改变以“二元论”为基础，正逐步走向末路的西方“哲学”在未来的窘状。不管这个伟大的构想是否会实现，这种探索精神无疑是具有里程碑意义的。

     提到“三元论”思想，不能说说我的另一位思想引路人——李航先生，我曾就这个问题与之交流，他提出了相反的观点：“我同黎鸣的目标一致，但方法不同。他终结二元论的方法是增加至三元，而我是减少至一元。对于老子的‘道生一、一生二、二生三，三生万物'，黎先生的做法是不理会前面的“道生”过程，而只谈“三生万物”，这才有了三元论。但是既然是三元，那就是三个基本元素了，既然是基本元素，那就不会再有“生”出这些基本元素的道。因此，三元论只是从老子中截取了一句话而否定了道的一种理论。”

两位思想先行者在此问题上产生了观点分歧和思想相左，孰是孰非现在并不重要，毕竟人类还有漫长的未来可以验证这道思想命题，可贵的是他们站在前人的肩膀上，看得更远，思得更深，这就足够了。  

“朝闻道，夕死可矣！”斯言极是。今读奇文、奇人，聆听奇事、奇思，令人拍案称奇！关于道庄，关于霍金，如此古今中外顶尖级哲者，久已仰之，关于黎鸣君也读过乃至与其有过争论，此，一如仰望日月、过眼烟云，无由无能无学力深究细忖之，现在大作置于目前，重又钩起在下满腹心事。笔者不肖，喜有先贤、近杰秉烛持钵沐雨栉风慷慨以赴，宇宙至真至理必将大白于天下，也或，“道可道，非常道 ；名可名 ，非常名”，最终谁也说不清楚，真理却客观地存在着。毕竟，人类的探究永远不会停止，古往今来哲学文化文明就是在大家如许洞幽烛微执著探索中发展演进起来的，兹庶几众妙之门。

仰望蓝天云隼，也许您就是那个11世纪中叶大刀阔斧改革的王安石，我等虽不至于做改革的绊脚石，但确实解读不了《时间简史》和《道德经》的玄妙。问好，邀握！