一、对于的认识及考证

    伏羲：上古圣人(约前7000年前）。一作宓羲、庖牺、包牺、伏戏、炮牺，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺,生于古成纪,即今甘肃省天水市秦安县。是中国神话中人类的始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。

 《史记·三皇本记》记载：“太白皋庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王,母曰华胥,履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪,蛇身人首,有圣德,仰则观象于天,俯则观法于地,傍观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦，以通神明之德,以类万物之情,造书契以结绳之政,于是始创嫁娶,以俪皮为礼,结纲罟以教佃渔,故曰宓羲氏。”是人类历史上第一个帝王,建都陈国(今河南省淮阳县),在位一百十五年,因而伏羲被列为“三皇”之首,亦称人皇。 

  我国古代多以圣人为神,传说伏羲能缘天梯——建木以登天。《山海经·海内经》载：“南海之内,黑水、青水之间,有木,名曰建木。太白皋爰过,黄帝所归。”“太白皋爰过”,即伏羲上下于建木之意。《淮南子·时则训》载：“东方之极,自碣石山,过朝鲜,太白皋,句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太白皋、伏羲,东方木德之帝也；句芒,木神。”

   伏羲为人类文明进步做出的巨大贡献是始画八卦。八卦可以推演出许多事物的变化,预卜事物的发展,是人类文明的瑰宝,更是宇宙间的一个高级“信息库”。早在十七世纪,德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”,研究八卦,并根据八卦的“两仪,四象,八卦,十六,三十二,六十四卦”,发明了二进位记数和当时欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”,现在广泛地应用于生物及电子学中。公元一九八四年,一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时,叹为“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处,至今还正在研究和探讨之中。 《帝王世纪》称：伏羲“味百药而制九针”。因此千余年来被我国医界尊奉为医药学、针灸学之始祖。

  伏羲成年之后，曾有过一次大的迁徙，后在今河北省新乐市一带生存、活动过。据传，人类由他和女娲兄妹通婚而生。并且曾教民结网，渔猎畜牧，制造八卦，划分四时等。一直到定都于宛丘(今河南省淮阳县)。如今，在新乐市北郊何家庄村东北大概一里来路的地方，还存有伏羲、女娲寓居于此，生儿育女，繁衍人类的浴儿池、刺孩草和伏羲画卦台，并且还遗留下伏羲于此开挖金水河“灌溉地亩无数，以粒我蒸民”的实物佐证。

  二、伏羲对人类文明的贡献

  众所周知，伏羲做为中华民族的人文始祖，曾为人类文明做出过许多贡献。经过多方考证，归纳起来大概有： 

 1、画八卦，展易理。《史记·太史公自序》：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦”。《礼记·含文嘉》：“伏羲始别八卦，以变化天下。”《周易正义》：“伏羲画八卦，万物之象皆在其中”。《白虎通义》：“于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妻，正五行，始定人道，画八卦以治天下。”伏羲于渭水河上发现河图，始画八卦。后在新乐重卦，完善八卦的含义。

  2、作甲历，定节气。《通历》：“太昊始有甲历”。《春秋内事》：“伏牺氏以木德王，天下之人未有室宅，未有水火之和，于是乃仰观天文，俯察地理，始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以爻应气，凡二十四，消息祸福，以制吉凶。”《山坟·天皇伏羲氏策辞》：“皇曰：‘咨予上相共工，我惟老极无为，予惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历岁时自兹始，无或不记，予勿怠！’共工曰：‘工居君臣之位，无有劳，君其念哉！’”皇曰：‘下相皇桓，我惟老极无为，予惟扶我正道，抚爱下民，同时咨告于民，俾知甲历日月岁时自兹始，无或不记，予其勿怠！’桓曰：‘居君臣之位，无有劳，君其念哉！’”伏羲在新乐生活期间，逐步认识自然变化规律，总结出天文历法二十四节气，吩咐上相共工、下相皇桓咨告于民。

  3、建房屋，形聚落。《通鉴外纪》：“命大庭为居龙氏，造屋庐，为民居处”。伏羲与女娲漂流到黄土岗也就是现在的神道滩以后，为防止蚊蝇及毒虫猛兽的侵害，从鸟儿搭窝的现象中得到启示，建起了适合人类居住的茅草屋，从此，彻底改变了传统的穴居生活，真正从地下搬到了地上。后来，又命令大庭为居龙氏，负责整个部落的房屋建造。

  4、正婚媒，制嫁娶。《论衡·齐世篇》：“伏羲之前，卧者居居，坐者于于，群居聚处，知其母不识其父”。《三皇本纪》：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”所谓的以俪皮为礼，就是以成双的鹿皮作为嫁娶的礼品。在居今7000多年前的远古时期，布匹尚未出现，远古人类在夏天的时候多裸体或仅披一些树叶，到了冬天便以兽皮御寒。鹿在当时是主要的捕猎对象，故鹿皮就成了人们重要的衣料之一。因鹿又是不危害人类的吉祥动物，所以伏羲在改革“不媒不聘”的杂婚制、倡导“聘婚制”的时候要求用成双的鹿皮作为聘礼，也是取其吉祥之意。聘婚制的出现，在社会形态上结束了群婚时代，有了婚嫁的礼节，也使父系社会在形式上得以基本确定。

  5、结网罟，兴渔猎。《易·系辞》：“作结绳而为网罟，以佃以渔”。《抱扑子·对俗篇》：“太昊师蜘蛛而结网”。《世本八种》：“伏羲臣句芒作罗网。”伏羲率领部族在大沙河及涌泉沟上捕鱼时，从蜘蛛结网捕获飞虫得到启发，用绳子结成网来捕鱼，使劳动效果大大提高，极大地满足了人们的生活需要。

  6、取火种，开新纪。《河图挺辅佐》：“伏羲禅于伯牛，钻木取火”。《中国神话传说》：“伏羲对人民贡献最大的，恐怕是把火种带给人民，让人民吃到烧熟的动物肉以免使大家生胃病、闹肚子吧。取火这件事，史传上有的载到燧人名下，也有的记载到伏羲名下，更有的记载到黄帝名下可见古来原无定说。伏羲又叫‘庖羲’或叫‘炮牺’那含义就是‘取牺牲以充庖厨’（《帝王世纪》）‘变茹腥之食’（《拾遗记》）的意思，要想达到上述的目的，一定要有火才成，所以‘炮牺’（烧动物肉）的发明，其实也就是取火的发明”。有了火，人类开始食用熟食，从此告别了茹毛饮血的生活方式，进入一个健康、文明的新世纪。

  7、养六畜，充庖厨。《礼记·月令》：“伏羲氏执伏牺牲”。《尸子》：“伏牺氏之世，天下多兽，故教民以猎”。《史纲评要》：“伏羲氏养六畜，以充庖厨”。远古时代，人们过着自然采集的生活，不知道驯养牲畜。后来，一场旱灾几乎使野生的动物绝迹，捕猎越来越难。伏羲的助手句芒把伏羲发明的鱼网拿来捕鸟捉兽，不仅可以食用，而且伏羲还教导人们把食用不尽的野兽饲养起来，从而促成了畜牧业的发展。

  8、察气象，应天机。《易·系辞》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”。《拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气”。伏羲通过长期观察与总结，掌握了一种从云气上预测未来的本领。在他看来，凡吉祥的云气则显示出一种蓬勃、庄严的生命之状，其象如龙、如虎、如林木等；而凡凶险的云气则显示出一种混乱、没落的死亡之状，其象如猪、如蛇、如马肝、如群鸟乱飞、如翻白将亡的鱼等。他清晰地记录下了二十四节云气的变化及它所带来的种种灾异，为人们用来预测年景提供了依据。

  9、尝百药。制九针。《帝王世纪》：“伏羲画卦，所以六气、六俯、五藏、五行、阴阳、四时、水火升降、得以有象；百病之理，得以有类，乃尝百药而制九针，以拯天枉焉”。伏羲研究者相振稳先生曾在伏羲业绩考中记录：河北新乐大地之上曾留有伏羲的遗迹，也流传着不少伏羲尝草、种药、制九针的传说。新乐盛产的中草药“伏远志”既有伏羲之名而来。在我国历史上元代曾诏命天下州郡尊伏羲以药王之首祭之，直清代太医院仍将伏羲、神农、黄帝尊为医药始祖。

  10、造琴瑟，作乐曲。《礼记·曲礼》：“伏牺作琴瑟以为乐”。《三皇本纪》：“伏牺作三十五弦之瑟”。《通鉴前编》：“伏羲氏削桐为琴，面园法天，底平法地，龙池八寸通八风，凤池四寸象四时，五弦象五行，长七尺二寸”。《拾遗记》：“伏羲氏灼土为埙”。《古今事物考》：“太昊有网罟之歌，则诗之始也”。《楚辞·大招》：“作瑟，造《驾辩》之曲”。随着部落的壮大，人类对自然的认识也有了进步，人们的生活信心空前高涨，劳动积极性和创造性也得到了空前发展。正是在这种氛围之中，伏羲发明了琴、瑟、埙、萧等乐器，并创作了“网罟歌”、“立基歌”、“扶来歌”、“驾辩曲”等乐曲，使人们在劳动和丰收之余，载歌载舞，生活更加丰富多彩。

  11、种五谷，重农耕。《通鉴外纪》：“命阴康为土龙氏，治田畴”。伏羲不仅结绳以为网，以佃以渔，促进了渔业和畜牧业的发展，而且还十分重视农耕，专门任命了主管水土、治理田畴的官员，并发明创造了二十四节气，使原始锄耕农业得以长足发展。

  12、开沟渠，兴水利。《通鉴外纪》：“命栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源，毋怠于时”。《新乐县旧志汇编》：“（伏羲）掘金水河，使泉脉流注，灌溉地亩无数，以粒我蒸民”。

  13、立九部、设六佐。《易纬·坤灵图》：“伏牺立九部而民易理”。《古微书》：“金提主化俗；鸟明主建福；视默主灾恶；纪通主中职；仲起为海陆；阳候为江河”。原始社会里，人民无尊卑之别，无阶级分野，氏族首领对社会实行无政府主义的民主管理。但随着部族繁衍，地域扩大，这样的管理方式已相形见拙，越来越不适应生产和生活的需要。伏羲便创立了一套“分部治理”的社会治理方法，使部族管理变得有序而稳定，形成了氏族公社的雏形。

  14、名事物，造书契。《三皇本纪》：“造书契以代结绳之政”。《通鉴外纪》：“命子襄为飞龙氏，造六书，使天下义理必归文字，天下文字必归六书”。原始社会早期，人类靠结绳记事。后来思维逐渐发达，便用记号来帮助记忆、传达消息。伏羲始画八卦之后，不仅包容了许多重要的信息符号，而且还成为文字的肇始，促成了文字的产生。

  三、伏羲文化何以会长久流传

  从远古至今，大概已经历了7000多年的历程，那么，为什么在这么久远的历史长河里，伏羲文化还能够长期流传，并历久弥新、越来越受到人们的重视呢？除了它本身的先进性、包容性、深邃性和适用性以外，还具有以下几个特点：

  1、天人合一的特点。《易经》：“观乎天文，以祭时变；观乎人文，以化成天下”。《白虎通义》：“仰则观象于天，俯则观法于地，中则观万物之宜”。伏羲用易理向人们传达出这样的信息：无论天上地下，世间的一切皆有规律，天地之间既相互照应，又互为影响；既相互包容，又互为制约。天可以决定地上万物的生死存灭，地也能影响天上的风云变化。人不能逆天而行，天有时也行人道，天人合一构成了多姿多彩的大千世界。

  2、崇尚自然的特点。《孝经纬·援神契》：“伏羲氏画地之治，凡天下山五千三百七十，居地五十六万四千五十六里。”伏羲非常热爱和崇尚大自然，一生中曾多次在山川、河流、森林、平原和荒漠中考察、游历。多年后，把自己到处游历的经历及所见所闻，画成了一幅地图，刻在山岩之上。再后来，西汉的刘向、刘歆父子便根据这幅地图，加上当时的一些民间传说，最终校刊而成了那部对后世影响深远的不朽名著《山海经》。里面记载了约100多个邦国，550座山，300条水道，以及这些邦国、山水的地理关系、风土民俗和重要的物产，还记载了140多个历史人物，以及这些人物的活动和世系。成为了研究我国远古社会的重要文献。

  3、和谐共生的特点。《易·系辞下传》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。伏羲通过八卦符号向人们反映出：在混沌初开的时候，一种说不清的东西互相碰撞而又互相融合，就在这碰撞、融合中，一种新的物质瞬间产生了。其实，这也就是存在的道理，不过于高傲，也不过于强悍，不过于勇猛，也不过于热烈，在碰撞中融合，在对立中包容。而生命的意义也在于此，生命就是一种平衡与和谐。掌握了平衡与和谐，也就掌握了生命存在的内涵。平衡与和谐是宇宙天地间一切物质存在的基础。当你拥有了它，你就存在、生长；而当你丢弃了它，你就湮灭、消亡。平衡与和谐并不是没有矛盾，而是在矛盾面前要懂得包容。只有做到了平衡与和谐，才能够求共生，谋大同。

清人杨溥曾这样赞誉 ：

      一自乾坤辟混茫，历年四万总荒唐。

      不缘八卦开神钥，谁为三才泄秘藏。

      代有牲渔归祭养，人于书契寄纲常。

      极知功德齐穹昊，古庙何孤一瓣香！