一

      莫言获得诺贝尔文学奖，这足以证明，他的文字，不但可以惊动国人，而且，已经惊动了世界。而在虚拟的网络中，如莫言者九牛一毛，更多的是如荒地里萋萋滋生的草根凡人，许多爱码字儿的草根的文字只是自慰。当文字只能自慰，就恰如一次次无伤大雅的意淫。

二

      柏拉图说:“人生不止，寂寞不已。 寂寞人生爱无休， 寂寞是爱永远的主题. 我和我的影子独处. 它说它有悄悄话想跟我说. 它说它很想念你, 原来,我和我的影子,都在想你。”

      一个草根，一个平凡而孤独的灵魂，在内敛而寂寞的性情无法宣泄时，就借助一个个文字符号，组合成孤芳自赏的花环。在完成最后一个文字的书写时，对着镜子中自己的影子，发呆，流泪，微笑，自言自语，自我欣赏，自怨自艾，就像希腊神话中的美少年纳克索斯，对着清澈湖水中自己的影子，终日端详，茶饭不思。最终，让自己孤独的灵魂，一跃投进湖水中，化作一株纤弱独立的水仙花，花朵洁白素雅，花枝青葱滋润。在全身心都淹没进清冷的湖水中的一瞬间，享受闪电般划过的帕拉图式的精神快感。
     纳克索斯化作水仙花，只是一个人在远离世俗人群的幽静湖水的独幕剧。只有演员，没有观众，只有自恋或者自戕，不牵涉当然也不妨碍其他生命及其意识。既不妨碍宙斯站在奥林匹斯山顶向着太阳的一声声英雄呐喊，也不妨碍雅典娜给雅典城带来油橄榄树染绿的和平理想，所以，一株孤独的水仙花，根本就不会遮蔽希腊神话中奇峰连绵海浪汹涌的壮阔风景。
      也许另一个或者一些草根会偶尔来到水仙花独自开放的镜子前，或匆匆一览，或细细端详，但他们（她们）也大多是一个个自恋的情种，是孤寂忧虑的灵魂。不管镜子里反射的是喜悦，还是忧伤；是深沉，还是浅显；是浓郁，还是轻淡；他们（她们）从这面镜子里，大多看见的是另一个自己，都有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的心灵感应。
     《诗经》里说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”知我者，与我相同，皆自怜自爱，孤寂忧虑之灵魂也。
      一些自怜自爱孤寂忧虑的草根灵魂就这样融汇交合，相互倾诉，相互抚慰，相互温暖，在文字的媾和中走向超凡脱俗的心灵愉悦。但是，比起奥林匹斯山热闹嘈杂的议政大厅，比起雅典城里熙熙攘攘的市井街巷，比起诺贝尔文学奖的颁奖大厅，这面镜子，依然是阒寂无声的平面，那平面里，模模糊糊的是人的五官和四肢，飘飘渺渺的是一群自怜自爱孤寂忧虑的草根魂魄。

      自怜自爱孤寂忧虑的一群草根魂魄在相互倾诉，相互抚慰，相互温暖。这是轻舟老师给码字草根勾勒的画像。读罢轻舟老师的帖子，有丝丝伤感冒出心田，浸染了身心。这，就是我码字的所谓意义了吧。

      码字者，依靠文字宣泄情感，以期达到精神上的需求，间或有一两个共鸣的，自然得到了被认可的快乐。这些微的快乐何其卑微！

      轻舟老师，干嘛要剖析得这么透彻啊？有点残忍呢。

风逝老师，我说的有点儿寒冷，其实，自慰，有时候，慰人，也就是草根码字儿人的一点儿精神娱乐了。不过，很多人依然在码着，因为，它毕竟会给自己带来精神的愉悦。

既不妨碍宙斯站在奥林匹斯山顶向着太阳的一声声英雄呐喊，此句不通。

阿波罗（希腊语：Απόλλων、英语：Apollo），是古希腊神话中的光明、预言、音乐和医药之神，消灾解难之神，同时也是人类文明、迁徙和航海者的保护神、奥林匹斯十二主神之一。还是宙斯和勒托之子。 

阿波罗常被现代人说成是太阳神，而事实上，公元前5世纪已经将他赫利俄斯等希腊土著文明所信奉的太阳神进行并同。在古希腊神话晚期，阿波罗已经有太阳神属性。

码字就是人间的一种娱乐，不要想太多。人活着说点能说的话，就已经很好。身体健康就是最大的福报！问好朋友了！

谢谢留言，草根码字就是一种自我倾诉，自娱自乐，赞成！