马贵毅制造：中国的实用主义 
             一、开篇的话


      堂堂大中华，绵绵几千年，传统有精华，民间有智慧。

“中国的实用主义”这一理念，正是在此基础上，通过多年的观察、思考、分析、研究，最后凝结起来的一个值得参考、甚至行之有效的全新理念。
    正是这些源远流长而又鱼龙混杂的中国传统民族文化中的精华（至于其可恶而又可恨的糟粕部分，马先生自有其妙不可言的鞭挞檄文《国粹褒贬谈（系列）》——不妨关注！）部分，和民间随处可闻随处可见的生活与人生的滔天智慧，造就了真正具有中国特色、同时具有现实可操作性的“中国实用主义”。
    这是国人尚未具体而系统研究过的课题。
    马先生一直期盼着有这方面的专著问世。但，一等就是几十年，也没见个蛛丝马迹。于是，不期然间，便觉着愤然起来：同学们都干嘛去啦？真的没人来研究这个问题吗？

 那么好吧，这活儿，就由我来做吧！吼吼！

 中华民族（主要是汉民族），是世界上最善于、勇于并工于自我安慰，自我欺骗，自我蒙蔽，自我陶醉，自我感觉良好；同时又是世界上最善于、勇于并工于自我自欣赏，自我发现，自我充实，自我完善，自我拼搏奋斗的矛盾十足都民族。
    但这不足为奇。
    因为，矛盾是构成世间万物的最基本要素。
    宇宙和人类一样，都是在无法避免的重重矛盾中，绞尽脑汁，硬着头皮地从过去走到现在，再从现在走向未来。
    其间，人类的生存和生活的智慧经日积月累、心口相传，从古至今，久而久之就积淀成了一种生活和人生的经验、教训、积极的潜意识和良好的人生态度。这，就是“中国的实用主义”。
    研究中国实用主义是很有意思的。因为我们可以通过学习、研究和探讨它，得到一些行之有效的学习方法，思想方法，认识方法，借鉴方法和改进方法，从而，获得一整套丰富完善的生活技巧和生指南。
    在此，马贵毅先生首先要特别说明的是：对“中国实用主义”的探讨和研究，采用的是货真价实的“实用主义”方法。因此，读者朋友们切不可以学术研究的眼光和标准来考量我的相关论述，以及通过论述而形成的种种结论。
    而这些结论是否正确，那就是我想管也管不了的了。
    实际上，我的这个系列文章的写作动机，不过就是为了给在茶余饭后的读者朋友们提供一些或一点谈资而已。能博各位一笑，目的就达到了。自然，倘若朋友们能从中收获一些什么东东，那马先生就喜出望外啦！吼吼吼吼！

 马贵毅 11-06-14在都江堰 月光书屋

 

二、无癖无瑕者不可与交

      有此非凡见解的人真是太不简单了。
    他就是张岱（1597年～1679年）。名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，尤擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。
     张岱所谓的：“癖”，实际上就是我们通常所说的“爱好”、“兴趣”之类的、人们独特的情趣。天长人久，人的爱好和兴趣就会形习惯，就像抽烟饮酒一样，会上瘾的。上了瘾的物事，我们就称之为这“癖。”
    张岱所谓的：“疵”，是指“瑕疵”，也就是人的缺点，弱点，短，和不胜枚举的种种无碍大观的小不是。
    张岱说：艺术乃癖也，癖，乃人之真性情也。
    同样的，他认为：一个人如果像完人甚至像圣人那样了的话，那么，与之交往就没有意思了。  
    所以，他告诫世人说：“人无癖，不可与交，以其无深情也！人无疵，不可与交，以其无真气也”。
    张岱真是煞费了一片苦心，对世人的“癖情”和“瑕疵”进行了广泛而深入的探讨和研究。其结果，就是上述之言。他发至良好的心愿：唯恐涉世不深的人们，在交朋结友中出现闪失、偏差和遗憾，故以其真诚的态度，苦口婆心地宣扬他的实用主义交友观。此举，对后人来说，真可谓功莫大焉！
    虽然我们都知道：人无完人。但又的确有那么一些人，看上去还真像他娘的像个完人！
    马贵毅认为：无瑕疵的人是不存在的。遗憾的是，有些人却看上去还真的没有什么瑕疵。
     ——这，是我们不得不加以留心考量的。
    问题出在哪里呢？

实际上，张岱想要告诉世人的是：无情无志，无憧憬和追求的人，在天下并非只有三五个，七八个。而具有独特个性和率真天性者，也世间也断断然不敢很多很多。
    这就需要我们通过观察、分析、思考，最后，做出人生中最重大的决定之一：究竟怎样交朋友才对？究竟接交什么样的朋友才好？

    马贵毅  11-06-15 在 月光书屋

 三、懒得生气 

      真是“不如意事常八九，可与言无二三”。
    先前，由此曾大大小小多多少少长长短短轻轻重重地生过很多 。
    结果呢？枉然。
    昨天，偶然认识了一位80多岁的老者。精神矍铄。气宇轩昂。思维敏捷。谈吐不俗。
    谁也不会相信他已经80有3了。
    问及长寿秘诀，答曰：“三句话：一、不想老。二、不想穷。三、不想病。”接着，更进一步解说之：“天天想到老，你就真的老了；天天想到穷，你还真的是穷；天天想到病，就是没病也会被你想出病来。还有就是：凡事都不去计较，不去生 ——因为让人生气的事情实在是太多太多了——你气得过来吗？”
    老者的话，对我启迪尤甚。
     的确，让人生气和哎怨甚至愤怒的事，比比皆是，层出不穷。要人，还真是气不过来。实际上，生气，就是用他人的过错来惩罚自己。所以佛说：原谅别人，等于善待自己。 
      ——我先生才高八斗，怎么他爹的就是没人赏识呢？鄙人对社会的贡献不小嘛，官府怎么地就视而不见、听而不闻，继而加以重用呢？本作家的文章写得就是好嘛，何以竟有人嗤之以鼻都不解恨，还要义正词严地鞭而挞之呢？
    先前，我大抵都是这么想的。结果呢，想来想去，想了好几十年，结果，还是那个结果；我，还是那个我。这就大煞风景了！
    还气什么呢？
     我意：如果“气”果真能解决问题的话，那我们就都不妨大张旗鼓地去生气。气得飞沙走石、天昏地暗又何妨？
    但倘那气的结果是于事无补，则就白白地浪费了我们的煞有介事的“表情”，和越来越少的宝贵的时间。这，就确实就是天大的不划算啦！
    回首当今的网络文坛，但见怒火中怒发冲冠烧怒不可遏的的朋友，真是黑压压一片，气声冲天，那可真有一番庞大的阵势。诸君们的义愤填膺；往小里看，是一个一个似乎都有点儿理由的牢骚；往大处看，则是一个一个都唯我独尊的、唯我独正，以完人自居的无聊之徒和“君子”嘴脸。
    无聊之徒和“君子嘴脸”要成心气你的手段，实际上就是、也只能是谩骂、讽刺、诽谤或者背后发冷箭。它能起作用吗？嗨，有时还他娘的真起作用——这是因为“你中了共军的奸计”，还跟他较真儿啦！
    生气，完全可以转化为批评、指责、揭露和批判；转化为实事求是、就事论事、据理力争和以理服人。完全用不着在气自己和自己斗气的同时，搭上气别人。还有就是：转化为批评、指责、揭露和批判；转化为实事求是、就事论事、据理力争和以理服人，在马先生看来，仍然属于被别人牵着鼻子走的下下之策——因为，如前你对其置之不理，其结果，就只能是他自己气自己了。这，岂不美哉而复妙哉？
   “是非终人有，不听自然无”。
    即便是别人成心惹想你生气，依我看，你还是别在意的好——因为，你不生气，那想气你的朋友就该双倍地窝火啦，吼吼吼!何乐不为呢？
     所以，我很感谢那位老者：他教会了我懒得生气。
     对，就这样办：你说你的，我听他的。他骂他的，我想别的。我本来就很累很烦，所以干脆懒得生气。再说，生气是要花时间，花精力，更会伤身体的啊！
    懒得生气的更进一步的结果可能是：把“气”用到别处去，或许还会有不经意的诸多收获也说不准的。何乐而不为呢？
    以上就是中国人“打死也不生气”的实用主义之一。
    朋友：我们做什么事都不能懒惰。但我们必须学会一懒，那就是懒得生气！

    马贵毅 11-06-15 在  月光书屋 



   

四、退后一步自然宽

    都江堰青城山天师洞大门上有一则楹联好生奇趣：
    上联是：事在人为，休言万般皆是命
     下联是：境由心造，退后一步自然宽
    初一得见，似乎觉得它有点儿自相矛盾：一曰“事在人为”，可谓之“有志者事竟成”，且不相信“命”或“命运”的制约；但紧接着又奉劝世人“心不可高”、“旗不可盛”失败或痛苦乃自己的感觉——“境由心造”，任何事都无需“求全责备，”若不称心如意，则不妨“退后一步”——退后一步者，次佳选择和随遇而安之意，更明确地说，乃是指：追求和企盼只要不过分，那么，什么事都是会令人满意的……这二者岂不太自相矛盾了吗？
    其实不然。

      事实上，对于大多数美好事物而言，我们大多数人，在大多数时候和情况下，都是力不从心地处身于一种“可望而不可即”的尴尬境地和遗憾或愤然情绪之中的。
    认识到这一点，的确需要有相当的勇气和自知之明。而这，几乎堪称一种定律。
     的确，芸芸众生不可能都成为伟人、名人和亿万富翁；甚至就连选择自己的出生、家庭、职业、配偶等等，我们都受到诸多方面的制约……而如果我们心似天高、气壮如牛、一意孤行、铤而走险，则等待我们的，差不多总是或往往是失败、挫折、打击……
    怎么办？我们别无选择吗？
    答案正是“退后一步自然宽”。
    也许有人会说，这纯粹是懒汉懦夫的世界观和人生观；也许有 会说，这是“阿Q”精神的派生物；也许，有人会说，这是动摇 们顽强的生活信念，削弱 们拼搏生的勇气和决心的胡言乱语……不幸的是，客观事实无数次地证明了一个真理：“欲速则不达”；并且无数次地证明了“量体裁衣”、“量力而行”等生活准则的正确性、可行成和实用性——如果我们一时还没有更多的钱去购买小轿车和摩托车，那么，心安理得地驾驶自行车去上班也并不是一件坏事——骑自行车，难道不比步行更快捷更省时更机动更环保吗？
    自然，“安贫乐道”并不是前进中的现代人之必然选择，但与“铤而走险”和“钻牛角尖”相比，“安贫乐道”确实是可行的，无害的：而“退后一步自然宽”，也绝非绝度地意味着“倒退”或“停滞不前”。
    退后一步，可以使我们拥有更多思考的时间和空间；可以使我们更加从容不迫、有条不紊地安排新计划，创造新生活，实现新的选择，争取新的奋斗的成攻——拳头，总是在收缩后再挥出去才更有力量！
    与其愤愤然地以唯心主义观点去看待生活和人生，去咀咒他人和世界，还不如欣欣然地以唯物主义观点去看待万物万事，从而问心无愧地做我们该做的事和能做的事，以求得生活的轻松愉快和生的自若坦然。

    马贵毅  11-06-15

    在  月光书屋  

五、 事当两可要平心 

      仍旧记不起到底是在哪座寺庙里读到的这则楹联了。
   “人到万难须放胆，事当两可要平心”。
    这是我们的先人们在经历了风风雨雨、坎坎坷坷的人生旅程后，深有感触地得出的一个非常辩证的处事方法。
    “该出手时就出手”，也许就是“人到万难须放胆”的最佳的注脚。古人聪慧思想的结晶，历经千年后，对今人仍然具有行之有效的指导作用。
    冷静地想一想，还真是这么回事；我都被逼得毫无退路了，那么，与尔拼个你死我活又有什么不可以的呢？狭狭路相逢勇者胜。
    传说中深明大义，赤胆忠心，人人刚烈，个个神勇的梁山好汉，几乎都是被“逼人梁山”的。
     我的命都快没了，我还不“放胆”，那不是等死吗？
     但，从另一方面看，当我们还没有面临“走投无路”的绝境时，再咬紧牙关再坚持一阵子就可能出现转机的时候，“事当两可要平心”的古训，确实是可以作为参考的。
     我不是军人。
    但我有时就想：有些仗，是不是可以不打呢？
    当可打可不打时，不打,不是更好吗？
    当既能这样，也能那样时，作为个体的人的智慧就是至关重要的了。
    “和为贵”无论在什么问题上，什么体制中，什么情况下，都不失为各种抉择的首选。
    你打死我，你能得到什么？
    而我打死你，我又能得到什么呢？
    所以，“放胆”与“平心”，真是一对蹊跷都矛盾，一个最绝妙“试题”。
     这矛盾和“试题”，不独摆在老百姓面前，更是摆在国家领导人的面前。
    历史潮流既是不能视而不见，更是不可逆水行舟的。
     中国的政治、经济、军事、科技、教育、卫生等等体制的进一步改革，究竟向何处去？究竟取多大的力度？
    我的意见是：在平心的基础上，尽可能地放胆！
     这是中国唯一的出路。 


    马贵毅  11-06-15
   在 月光书屋

六、人情练达即文章

       古云：知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。

     《红楼梦》中的贾政在教导贾宝玉不准成天贪玩好耍，敦促他静心学习，博览群书时，也援引了前人的生活经验结晶：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
    文学，是人情美学。艺术，是情感结晶。
    众所周知，一切文学艺术家，都必须深入生活，体察民情，方能有优秀的作品问世。
    殊不知，对于任何一个普通的去来说，尽可能地洞悉和理解作为“人”的芸芸众生的普遍情感，也是生活和人生的必修课之一。
    一个人的胸襟是否开阔；眼界是否宽广；往往决定着这个 的思维方式的新旧和生活方式的雅洁。
    伟大列宁就曾指出：没有 “人的感情”,就不可能有人对于真理的热情向往和不懈追求。
    那么，“人的感情”究竟是什么呢？
    而我们又当如何才能由此及彼、由浅入深地理解并认同最基本、最普遍的“人的感情”呢？

      花有万紫千红，人有七情六欲。
    就一般意义而言，任何一个人的基本的喜怒哀乐和起码的向往追求，都无不与世人相同、相似或相通。
    如果说一个人理解了、顺应了、满足了自己的喜怒哀乐和向往追求是自然而正常的话，那么，理解、顺应和满足他的喜怒哀乐和向往追求，也应该是自然而正常的事情。“老吾老及其人之老”，正是这种自然而正常的为人之道的集中概括。
    遗憾的是，在现实生活当中，却并非人人都是如此行事的。在我们这个古老的文明国家里，“己所不欲，勿施于人”的行为美德，并不如所想象的那样深入人心。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸怀，亦并不如我们所想象的那般比比皆是。
    究其原委，结症恰恰在于我们心灵的闭锁和行为的盲目。
    我们知道：人活着的目的，就是为了要活得更美好；但，我们往往不知道：自己生活的美好，应当是，而且，也必须是、只能是以全人类生活的美好为基本前提和基础条件。
   “只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”这一马列主义世界观和人生观，正是在这个意义是的最伟大的人性宣言和人生宣言.
    了解自己，应当以了解他人为前提；顺应自己，应当以顺应他 为前提；而满足自己，也当以满足他人为前提。共产党员正是这样做的。雷锋、焦裕禄正是这样做的。因为他们最能体察民情，最能洞悉事业，从而完美地将自己的感情融汇于人民大众的情感汪洋，并在其间获得了永生。
    胸怀博大的前题是“知多世事”。而眼界宽阅的基础是“阅尽人情”。      

的确，对于所有的共产党人和各级领导干部而言，“世事洞明皆学文”，理应成为指导自己具体工作的基本方针；而对于一切文学艺术家来说，“人情练达即文章”，乃是使自己真正能步入神圣艺术殿堂的必由之路。 

    马贵毅 11-06-16
  在  月光书屋

七、假作真时真亦假

    放眼当今中国，怎一个“假”字了得！
    从大米的“抛光”，到C女膜的“再生”，其间，还有众所周知而又名正言顺的、几乎所有的生产资料和生活资料的造假、贩假，把中国人人一个个都搞怕了——顺理成章的结果就是：你骗我，我就骗他吧！有什么办法呢？至于他骗不骗你，我就实在不知道、也确实管不了了。
    从大米到C女膜的假 ，就这样把一个曾经国富民强、灿烂辉煌的民族，推到了令地球人嘲笑的尴尬境地。
    于是，堂堂一个伟大得不能再伟大了的中华民族，就这样无可奈何地变成了一个欺人自欺自欺欺人的超级乌合之众！中国大地上，如今乱哄哄就是这样一个天荒地唐的局面：我买你的假烟；你买我的灌水猪肉；大姑娘嫁了N嫁还是黄花闺女；各式各样的诈骗信息铺天盖地，令人防不胜防；当地名贵土特产包装的却是外地货 ……看来，现在而今眼目下，恐怕只有空气不是假的了！——虽然假不了，但却大多都被污染了啊！我的小大哥，我的老美子：你说悲哉不悲哉？
    我亲爱的的中国公民同胞们哪：我们这究竟是怎么啦？？
    正由于“假作真时真亦假”，所以，那些因“型神兼备”而“以假乱真”的各种营生和劳什子商品，真真地就把真真的物事种种搞得面红耳赤兼狼狈不堪，而且还只好自认倒霉。
    是啊，政府再七再八地再五十六地宣称“打假”并且实施打假，但打过来打过去却是越打越假！
    报告政府：这究竟该怎么办啊？

    多年前，有一部西方国家的讽刺喜剧片，叫《废品的报复》。说的是一个服装厂的订纽扣的工人，碰巧在商店里买到了一条自己工厂生产的、并且是自己经手制作的吊带西裤，正是这裤子使他在自己生日趴而退的舞会上出了洋相：当众气壮山河地跨到了他的脚背 ——因为，那纽扣订得实在是太“假”了。 
    的确，造假、贩假的人，也注定的要吃到假的苦头，那是他活该!
    但那些没有可能、没有义务、没有条件造假、贩假的 就苦大了，因为他们连报复的机会都没有。
    我说，中国的人：我们大家都来点真格的好不好？！再这样下去，我们的生活就都快要变成假的了！ 

    马贵毅11-06-17在都江堰  月光书屋  

八、真话和假话

    我的一个朋友，半夜不见妻子回家。电话问我。我说：你要我说真话还是假话？他说；还是听假话吧-----真话，我有可能抗不住。
    实我知道；他的回答是援引至一个国外的小幽默的。是这样的：
   “知道我丈夫现在在哪儿吗？我真的是急死了！”
   “如果真知道了的话，您恐怕就更要急死了！”
    生活中总有那么多的真话和假话。嗯，干脆直说吧：我们的生活简直就是由真话和假话构成的！比例么？对半吧。
    就认识论而言，真话，是很好说的；假话，是很难说的。
    但就社会意义而言，恰恰打了个颠倒：假话，是很好说的；真话，是很难说的。
    林彪先生就曾英明地道出过这样的妙语：“不说假话，办不了大事！”
    我们来研究一下真话。真话分两种。
    一种是真的真话。另一种是假的真话。
    “我觉得我这篇文章写得还可以！”——这就是真的真话。
    “我觉得我这篇文章写得不太好！”——这就是假的真话。
     假话也分两种。一种是真的假话。另一种是假的假话。
    “我有什么学问啊？”——这就是真的假话。
    “我怎么敢跟您比啊！”——这就是假的假话。
    还有真实的谎言和善意的欺骗等等。
    总而言之，就是这些话语们塞满了我们的生活。也可以说是它们充实与丰富了我们的生活。
    最后，有一个想贡献给朋友们的忠告：
    不会说上面那几种话倒不要紧。要紧的是：必需能够区分它们！
    不然的话，就真像那句玩笑话说的一样：“人家都把你给卖了，您还乐呵呵地替他数钱呢！”


    马贵毅 2010年9月2日
     在  都江堰  月光书屋

九、怎么都好

    中国人的智慧在全世界都是出类拔萃的。
孩子或客人不小心打碎了杯盘碟盏，老人们通常就会说中人说了好多千年的那句吉祥语“没关系，没关系，岁岁平安！岁岁平安！”。

    因为“碎”字谐“岁”音。说这话，会安慰和平静失手者的歉疚的心情，同时驱走很可能发生的尴尬。特别对于小孩们来说，惊吓和不知所措就被“表扬”取代了。
    还有一句经典的格言就是“旧的不去，新的不来”。多用在夫妻离异，财产损失和种种的不如意事发生时，亲朋好友作为安慰用语使用的。也是非常智慧。
    碗摔破了好吗？当然不好。但，一句“岁岁平安”的话就把它变好了。
    碗不摔破当然很好，摔破了也好，因为“旧的不去，新的不来”，是不是？
    亲朋好友遭了不测，失了钱财，一句“折财免灾”的安慰语，还真有春风化雨的奇效。
    失恋了吗？好！鼓起勇气重新上“战场”，寻找新的“猎物”岂不快哉？
    当年，逗三岁的儿子玩：“肚肚饿不饿？”。
    说：“饿。”
    又问：“肚肚饱没有？”。
    说：“饱了”。
    孩子也许搞不清什么是“饿”和“饱”的含义，但那种“都好”的意识，却令我吃惊。
     一位朋友的妻子不幸故亡。因前去吊唁。
     朋友说：“贵毅兄：谢谢你能来！”。
    “我来也好。不来，也好。”
     朋友脸上就有了一丝笑意。“此话怎讲？”
   “我来，你会觉得马贵毅还是一个够哥们的哥们。我不来，你就会觉得：不来也好，省得让朋友多一份额外的悲伤。”
    走过了几十年的人生之路，还真就有了一个精神和灵魂上的收获，那就是：无论如何，能来人世走一回，好的，当然很好，但，不好的还是很好。
    我很穷，那是我没有本事和机会去获取财富。这好吗？我说，好。我的意思是：只有不被饿死，你就成功啦！
    我的朋友们当中，有一半以上都很有钱。有的还真是富豪。但他们都会时不时地约我这个一无所有的穷书生喝茶，吃饭什么的，为的就是想和我说说话。
    作为一个对心理学和文化人类学之类的社会科学还多少有一点研习的、能认识几个字，并且还能写几个字的人来说，我以为：人生，无论如何都是美好的。
    一时记不起是在那篇狗屁文章中说过的这么一段话了：“朋友：知道自己活着，就是最大的幸福。富也好，穷也罢，我认为都是好事。富了，可以捐献爱心。贫穷，可以激励自己的拼搏精神和奋斗意志。你说，是不是都好呢？”
    生活上无论有多么艰难困苦；感情上无论有多么受伤受痛；精神上无论有多么知音难觅的困惑……我的建议是；人生只有一次，不要计较太多，一个“好”字，是战无不胜的！
    因为，我们都不想不好，所以，好，就是我们人生的梦想。
    而梦想，那真的是可以成真的啊！
    朋友：愿“好”这个字，时时刻刻都在你的心中，我觉得这才是最好的，也就是最好的了！

    马贵毅  12-02-09
    在成都月光书屋

  十、在结婚和离婚之间

     有妙语曰：男人赚到大钱后，就想和老婆离婚。而男人赚不到钱的时候，老婆就想和他离婚。
    这话有一定的道理。只是一定的。

反正是离婚，赚不赚钱都要离，男人可真他爷爷的窝囊！
    依我看：最好的办法就是根本不它爸爸的结婚！

 因为不结婚，就谈不上离婚。这有多轻松。

结婚的不要，固然好，但不结婚的烦恼也是罄竹难书的。
    怎么办？
    我倒是觉得：在结婚和离婚之间，有一条曲径通幽的小路可走。那就是：试婚。也即“实验婚姻”。
    实际上，在许多国家和地区，实验婚姻还真是大行其道。
    说来也是：既然两个人都贴心了，也铁心了，那么，结婚，在他们看来，简直就是可有可无的东东。
    我意：从免于离婚之麻烦计，是以实验婚姻为好！
    听了这话，专业从事婚姻咨询的律师朋友们，可能就会把马先生往死里咒去。

     但管他的，说小一点，我这是给朋友们的由衷的建议。往大了说，这可是为了社会的和谐和安宁计啊！
    最后补充一句：您知道全中国有多少人垂死挣扎在结婚与离婚之间吗？

    马贵毅2010年8有30日

    在都江堰 月光书屋

十一、话丑理端  

 

    很年轻的时候，在茶馆里和朋友们喝茶，不经意听到了临桌一个老者的话：
    “喝酒图醉。娶婆娘图睡。”
    人，为什么要喝酒呢？
    图的就是个醉意朦胧的*感。
    男人为什么要“娶婆娘”呢？
    就是“图睡”。
    中国有句老话，叫作“话丑理端”。
    那个老者的话，是“丑”了一些，但，理却是“端”的。
    而现在，我们的话，是越来越不“丑”了，但，“理”却越来越不“端”了。
    还有一句俚语，叫：“丑话说在前头”的，常用以警示或恐吓对方。
    话，也会“丑”吗？
    实际上，说“丑话说在前”的人，基本上没有说“丑话”。而只是一种暗示。
    暗示什么呢？
    暗示：如果你不配合、不合作的话，就没有好果子吃。
    我的意思，现在，我们能不能做到“理端”而又“话美”呢?
    我觉得，这倒是一个可以研究的话题

 十二、披着人皮的狼

   

     一手好字，被电脑害了。
    一个好胃，被酒精害了。
    一个好家，被情人害了。
    一个好人，被小人害了。
    ——文明，就是披着人皮的狼！
    “自然而然”，是顺天顺地、顺风顺水的事。