六月六日生与死　　　　　　　　　　

　兔木灵 

题记：超人的定义：凡有不同凡响之举者，即可称为超乎寻常之人。 

　六月六日这一天与两位历史名人有关。这一天，一个生了，一个死了。1236年6月6日南宋抗元将领、民族英雄文天祥来到了人间，中华民国5年（1916年）6月6日中华民国第一任大总统、复辟称洪宪皇帝的袁世凯则去了西天。生生死死凡尘常见，但生死之事也不尽简单。

 袁世凯，汉族， 河南项城人，是中国近代史上最具争议的人物之一。争议的事有三件，第一件是戊戌变法期间袁世凯告密事件，害得康梁逃难，谭嗣同被杀；第二件是1915年5月与日本签署《二十一条》，惹怒全国人民；第三件是复 辟封 建专 制，自称洪宪皇帝，短命而终。袁世凯是北洋军阀首领，在辛亥革命胜利后，临时大总统孙中山退让，袁当选为中华民国第一任大总统，在位期间也曾积极发展实业，统一币制，捍卫国土，维护中国对蒙古和新疆的主权，建立 近代化新式陆军，创立近代司法和教育制度，做了一些利国利民的事。然而此君竟悍然复辟称帝，留下了千古骂名。1916年6月6日袁世凯去世后，北洋军阀没有了首领，从此中国陷入了数十年军阀混战状态。袁世凯于清末投笔从戎，直至担任清廷内阁总理大臣， 就任民国首任大总统，其心也雄，其志也宏。少年时袁曾作诗《言志》一首以自勉：“眼前龙虎斗不了，杀气直上干云霄。我欲向天张巨口，一口吞尽胡天骄。”此诗被认为他少年时代便有了远大志向。年少时袁世凯曾向曲沼学武，拳法剑术颇通。袁世凯自幼喜爱兵法， 尝自谓“三军不可夺帅，我手上如果能够掌握十万精兵，便可横行天下。” 13岁时袁世凯曾制联“大野龙方蛰，中原鹿正肥。”寥寥十字，可窥其心中之豪气 。 。但得道多助，失道寡助，毕竟在民国成立之后，百姓内心向往民 主，厌恶专 制；而袁却反其道而行之，恢复封 建专 制，不垮台才怪呢！ 

 近年来，有人在评价袁世凯时片面夸大了他的历史地位和历史作用。认为，他在领导国民推翻晚清政府和建设中华民国方面的功劳在孙中山、黄兴、宋教仁等人之上。这是违背史实的。其实袁世凯的几个关键问题，历史早有定论，且始终没有改变。袁世凯到底有没有告密？这个问题史学界几乎都认为这是毋庸争辩的历史事实，即便是袁世凯本人也未否认。美国哈佛大学孔祥吉在《蔡金台密札与袁世凯告密之真相》一文中，还原了袁世凯通过荣禄向慈禧告密而引发戊戌政变的全过程，得出“袁世凯无疑是告密的元凶”这样的结论。他这个观点其实是对国内传统观点的又一佐证。一些专家学者指出：袁世凯确确实实曾经积极参加过维新活动，并给光绪帝上过书，给翁同龢上过说帖。可是随着革命形势的不断发展变化，袁世凯的思想也发生了变化。他在关键时刻为维护自身利益，权衡利弊，从观望到最终选择追随掌握生杀大权的慈禧，仅从这一点看，不管袁世凯有没有告密，他都是导致戊戌变法失败的一个重要因素。关于袁世凯接受《二十一条》与搞帝制有没有直接关联，这也是评价袁世凯的又一重要环节。 以往大部分论者就认为，袁世凯“一心想当皇帝”，“处处讨好帝国主义”，“大肆出卖国家民族利益”。近年，有学者从考据学的视角为袁世凯做了一些辩解。但不管怎样，袁世凯最终还是接受了修正了的《二十一条》”。我们认为，不管袁世凯有没有以接受《二十一条》作为获取日本支持他称帝这种动机，也不管袁世凯接受《二十一条》时是出于主动还是被动，袁世凯接受《二十一条》出卖了国家民族利益，造成了中华民族的奇耻大辱。复辟称帝是袁世凯一生中走的最错的一步。一直以来，历史上对此是一边倒的骂声。正如有的论者指出，“洪宪之举，迹近儿戏，背叛民国，夫复何辞？”。历史事实证明，袁世凯为实现皇帝梦，先后废弃《临时约法》、暗杀宋教仁、镇压“二次革命”、接受《二十一条》等等行为，令人作呕。正如有论者指出的那样：“我们否定袁世凯，不仅是因为他做了皇帝，更重要的是他为了做皇帝而不择手段。”

 从这个意义上说，袁世凯告密、卖国、复辟称帝的罪名是怎么也洗不掉的。　　　　

 文天祥，汉族，吉州（今江西）庐陵人，南宋未年重要大臣，文学家，宝祐四年（1336年）进士，官至右丞相兼枢密史，抗元将领，民族英雄，生于1236年6月6日。名云孙，字天祥。 文天祥以忠烈名传后世，生平事迹被后世大加称许。文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤爱读忠臣传。 他在吉州学宫瞻仰先贤遗像，看到吉州的欧阳修、杨邦乂、胡铨的遗像肃穆地陈列其中，令他十分钦佩和敬慕。这些忠烈之士都是文天祥本乡本土的人，他们能做到的，文天祥觉得自己也要做到。南宋宝祐四年（1256年），文天祥到京师临安（今浙江杭州）参加科举考试。因文笔出众，成绩甚佳，宋理宗钦定把文天祥取为一甲第一名状元及第，是年文天祥才二十一岁。 蒙古入侵中原后，文天祥在抗元过程中，对忠君与爱国二事处理得非常壮烈。曾被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降元朝后，他没有跟着投降，而是坚持「君降臣不降」。祥光元年（1278年）文天祥兵败被俘虏，在狱中坚持斗争三年多。文天祥兵败被囚期间，无论是忽必烈亲自劝降，还是元朝利用宋恭帝去劝他投降，他都坚决不从。在他看来，宋恭帝是君主，不幸而失去国家，值得同情。但当此之时，社稷为重君为轻，他决不能以忠君的行动去改变他忠于国家的信念。 终于英勇就义！ 　　文天祥不仅是一个民族主义者，也是一个有正义感的政治家。他认为南宋的危机主要在内部而非外部，因此积极上书要求改革。他批评大宋「守内虚外」（即镇内媚外）的方针，要求加强武装力量以抵御外侮。同时提出革 除祖宗专 制之法，通言路、集众思、从众谋， 主张用人必须举贤授能，启用君子，起用直言敢谏之士。由此可见，文天祥的政治主张，不但表达了时代的要求，而且顺应了历史发展的进程。 　

 文天祥所做的诗《过零丁洋》，已留芳千古，其中「人生自古谁无死？留取丹心照汗青！」成为激励人生的铭言典范 。现将全诗抄录于下，和大家分享。

　　　过零丁洋   . 文天祥 　　

　　  辛苦遭逢起一经，

  　　干戈寥落四周星。

  　　山河破碎风飘絮，

  　　身世浮沉雨打萍。

  　　惶恐滩头说惶恐，

  　　零丁洋里叹零丁。

  　　人生自古谁无死？

  　　留取丹心照汗青！ 

 文天祥还有一首诗《正气歌》，名气虽然没有《过零丁洋》大，但也是写得很好的一首诗，今一并抄录于此，和大家共享。

　　　《正气歌》  文天祥

　　　天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

　　　于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

　　　时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

　　　在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

　　　为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

　　　或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

　　　或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

　　　当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

　　　三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

　　　楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

　　　阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

　　　一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

　　　嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼！

　　　顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

　　　哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色！

 作为历史名人的文天祥、袁世凯虽然都有不同凡响之举，或均可称为超乎寻常之人，但毕竟超人有异，言止相迥，功过分明，青史无情！文天祥、袁世凯二人在史册上誉毁已定。文天祥万古流芳，袁世凯千载骂名！但凡拂逆民心，逆动潮流者，必被唾弃！ 历史是有明鉴的。

【本文参考摘录了百度网的很多资料，在此向原作者表示感谢！】