41-44回，自刘备弃新野奔樊城始，至孙权决计联合刘备抵抗曹操止。这四回，有赵子龙单骑救少主、张翼德大闹长坂桥、诸葛孔明舌战群儒和智激周瑜等精彩故事。

俗话说男儿有泪不轻弹，在这四回里，又一次见识了刘皇叔的哭功。貌似他一重要出场的那些回，他与哭就脱不了干系。

先是他带着部将和从新野追随来的百姓到了樊城，又自觉不能抵抗曹操大军，再往襄阳而逃。逃就逃呗，曹操要的是他和他的集团覆灭，如若他们逃了，曹操也不至于残忍到屠城危及普通百姓。可他偏曰不忍弃之追随之百姓。于是，遍告百姓，百姓岂知他刘备的真正实力？凭着刘皇叔的名，两县之民齐追随。“扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。”这时，刘备发善心了，大恸曰：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉？”还欲投江而死。——呜呼，如此之人亏为帅才，至假矣！

接着路过刘表之墓，刘备率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。望兄英灵，垂救荆襄之民！”言甚悲切，军民无不下泪。又泣曰不忍抛下百姓于不顾。——都知自己是自身难保的泥菩萨，还鸭子死了嘴壳子硬，誓把仁义演到底，没面没皮。

其后在当阳景山大败，百姓、自家老小并赵云等人皆不知下落，刘备大哭曰：“十数万生灵，皆因恋我，遭此大难；诸将及老小，皆不知存亡；虽土木之人，宁不悲乎？”看到这里，他还是哭，跟妇人孩童一般，真是成不了大器也。就是糜夫人，尚知赵云救少主不可无马，自己重伤只会拖累赵云到时一个也出不去，从而决绝地投井而死，给了阿斗和赵云生的机会。刘备尚连一介女流都不如，间接强行地把百姓带着，既害百姓流离失所妻离子散，又害犯了兵家大忌失去逃跑先机。真不知将士、谋臣和百姓，忠他什么。

到了赵云费尽心力救阿斗回来，云下马伏地而泣，因未救出糜夫人，而且怀中阿斗还不知生死。刘备亦泣，接过熟睡中的阿斗，掷之于地，说：“为汝这孺子，几损我一员大将！”——这就更假了。如若阿斗不是你刘备的儿子，只是一个普通人家的孩子，赵云岂会舍命去救？如若你这父亲能干一些，强大一些，岂会将妻小一而再再而三地置于危难之中陷于敌人之手？他阿斗一个乳臭未干、不谙世事的婴孩，干他甚事？哈哈，后来阿斗烂泥扶不上墙，是不是因这一摔，摔坏了脑子？

 

诸葛孔明舌战江东群儒，无非就是什么大忠、大义之说，没有多大新鲜之见，与前之盛传的才能不太匹配。如若生要扯上一扯，倒是他隐居南阳，突然识得江东这诸多谋士，而且知得其细枝末节，叹为奇事。只怕这，也是作者杜撰的吧，就跟后面孔明激周瑜的什么《铜雀台赋》一般？

《铜雀台赋》，不愧是出自曹植的手笔，也不愧是汉赋中的经典，文辞华美绮丽。诸葛亮当是深知周瑜之性格，故意将赋中的“连二桥于东西兮，若长空之虾蝾”，改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，成功激起了周瑜的愤慨，决计劝主公孙权联合刘备同破曹操，达到了孔明出使江东的目的。

只不过，我又有疑问。孔明出使江东说服孙权与刘备联合抗曹操，其后才有草船借箭、赤壁之战，刘备才得以有缓气之时。那么，这个智激周瑜当在赤壁之战（建安十三年，公元208年）前。而铜雀台是建安十五年（公元210年）建成的，落成之后，曹操在台前召开比武大会，又命儿子们作赋以庆之，曹植下笔成章，作出了著名的《铜雀台赋》。

——莫非，孔明真圣人也，连赴江东之后两年发生的事，都能提前预知出来，而且详细如此？哈哈，那其实是作者乃神人也，前事后事皆知。由此想起当下很多作品，包括文学作品，也包括影视作品，不是时有前后矛盾、穿帮镜头出现么？大抵如此。虚构，尤其是虚构与史、与真事相关的东西，真考实力也，不思虑缜密，行乎？

说得远了，看三国，却扯到创作态度上去了。打住。

这四回，闪羊羊被诸葛亮的聪明才智给折服了，小人儿只关心一个问题，诸葛亮和周瑜，到底谁厉害？

是啊，谁厉害？答案自在各人心中。

 

赵子龙牛啊……

哈哈，感觉罗先生想让哪个牛时，哪个就牛得不行！

微笑敬茶……祝福所有青葱岁月！

其实，人生的这条路，更像是坐公交车。在不同的站点，有人上车也有人下车。在这条渐行渐远的交通路上，有的人只能陪你走一段路，可过了这段路，你又会在紧挨着的站点遇见新的人和新的环境，没有人可以一直陪着你。回望这一路，当你真正能够挺过孤独的日子，就说明内心又接受了一次崭新的洗礼，至少已经从深渊中走出来了。向优秀的写作老师学习，致敬辛勤写作的老师，以及社团的活动。感恩遇见！