101-104回，自诸葛亮复出师伐魏，妆神骗过司马懿抢得陇上小麦始，至诸葛亮禳星失败于五丈原命归西天，遗计吓走司马懿止。这四回中，关公之子关兴不在了，魏国名将张郃也命丧木门道口。诸葛亮陇上妆神、造木牛流马搬运粮草等皆相当精彩，尤其是最后于五丈原禳星失败，临终前还在为蜀之将来作精密部署，读来更让人钦佩。

读的过程中，一直都在思考诸葛亮几次伐魏，为何始终未见成功。原因是多方面的，这四回中就反映了三个方面，一是最高统治者本身无伐魏一统天下的雄心壮志。且看101回，后主刘禅的一句话足可以说明一切：“方今已成鼎足之势，吴、魏不曾入寇，相父何不安享太平？”——蜀后主本是享乐之人，唯有丞相诸葛亮始终记得先帝托孤之言，不甚悲哉。二是官员非齐心合力，更别提伐魏之大业。101回，诸葛亮就被李严涮了，李严督粮不力，怕诸葛亮治罪，便一面骗诸葛亮说东吴将要来犯，一面又在后主面前假意说军粮俱全，不知丞相搬师回来何故。三是自身势力不够，与东吴之联盟又不稳固。还是101回，李严能顺利赚诸葛亮回师入西川，用的就是发书向诸葛亮告急，言东吴将兴兵犯川，如若两者联盟固若金汤，诸葛亮也不会信之且急匆匆回兵入川。伐魏乃是蜀汉之第一大事，上下不齐心，朋友不牢固，光靠他诸葛亮，纵使有三头六臂，又能奈何？自伐魏第一天起，就注定了失败的结局。

诸葛亮不仅仅是军事家，政治家，还是发明家。常言说，“兵马未动，粮草先行。”古之作战，粮草决定着战之胜败，因此粮草的运输历来都是重中之重。在这部分中，诸葛亮为了解决长途行军搬运粮草的困难，发明了木牛流马——搬运粮草甚是便利，而且牛马皆不水食，可以昼夜转运不绝。想想，这是多么神奇啊！将近1800年前，居然能做成“机器人”，虽说是木头制成，却能如活物一般在山地行走，还不用像现在的“机器人”一样，要身负诸多电线，还要有人密切操控。哈哈，更让人惊奇的是，操控的机关竟然是舌头，只要把舌头扭之，木牛流马皆驻足不动，若再扭之，牛马又皆“复活”，行走自如。——真亏罗公想得出来，能把运粮的工具演绎得如此神化。如若真如此，诸葛亮前面北伐时为什么不用，独在此次用之？又为什么没有流传下来？关于此木牛流马真面目如何，是否真是诸葛亮发明，自古以来都是莫衷一是。

此次出兵，诸葛亮本是与东吴密谋共同攻击魏国的。结果东吴无功而退，诸葛亮得闻此信，昏倒于地，及至知道自己命不久矣。遂听姜维之言，禳星求寿。不想关键时刻被魏延进帐扑灭主灯。一切皆是天意，生死由天不由人。可叹诸葛亮，事必亲为，沤心沥血，只五十四岁就走完了一生。走之前，还得费尽最后的一点心力，把当下的蜀军如何全身而退，如何应对魏延的谋反，治国用兵该由谁来接替，等等，都全部部署妥当。真不知是该赞其忠义，还是该叹其愚笨，一个连自身都不知道爱惜的人，岂可长乎？

闪羊羊在这四回中，学到了一些名句，如：“小不忍则乱大谋。”“谋事在人，成事在天。”“将在外，君命有所不受。”“万事不由人做主，一心难与命争衡。”“死诸葛能走生仲达。”等等。又对那木牛流马特别感兴趣，怎么都不相信当时那条件，诸葛亮能造出如此的“神器”。殊不知，《三国演义》乃小说，小说往往极尽夸张之能事耳。