朋友说喜欢读袁枚的文字，我是第一次听说到他，故而百度此人。袁枚，清代诗人，散文学家。字，子才，号简斋。晚年自号苍山居士、随缘主人、随缘老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任过几个知县，四十岁既告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中，广收弟子，女弟子尤众。是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
如此名号之人定是才学出众，切不说这些，独独那最好色的文人之说更为醒目。大抵说袁枚此人喜好美色，妻妾成群，还和女弟子有染，为此引来一些人的非议，还差点送了性命。袁枚此人还是孝子，奉母至孝，重亲情，对其妹非常珍爱。著有《祭妹文》读之令人鼻酸。真真是重情义的风流才子。
重情义之人皆为人之本分吧，作为人就该为之的，不能说此人与别人迥异的出众。对道统的否定才是袁枚更为突出的地方，也是我初识此人叹服的所在。打碎“道统”之后，他独拈出“情欲”二字:“天下之所以丛丛然望治乎圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？无他，情欲而已矣。老者思安，少者思怀，人之情也……使众人无情欲则人类久绝，而天下不必治；使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下”。（《清说》） 此段文字道出了袁枚的思想，人若无情欲便漠不关心，天下无治。细细想来真是入木三分，就如利刃割裂伪道士的假斯文，把人本来的情欲赤裸于光天化日，不能不佩服袁枚的胆识，几人能如此冒天下而大不韪。
 先下的人大抵喜欢袁枚如此学说的也不是很多吧，尤其是有些达官贵人，名望学士，斯文的文明人。那个敢把情欲之说标上文明的标签，即使都在情欲着先下，也不敢道出，不可说，不可说也！如此虚伪的斯文比的那兽也要卑劣吧？至少兽就兽的磊落，不做作，总比其这般人兽了心的作为，却西装个体面，眼睛个斯文夸夸其谈文明的更像个人吧！
既然人无法摆脱情欲，就不要假装斯文的叫嚣所谓的文明压抑人之本性，扭曲灵魂。不如就学了袁枚直视人心，以情欲关乎情欲之社会，如此才是大道，不虚妄。妄图超越红尘的学说只是给失败的受伤的灵魂一个栖息的驿站，总归人不可能仙了自己，不吃不喝，无情无欲。