胡言乱语聊诗话

目前的现代诗，很多人不懂，一些钟爱古体诗的人，都说现代诗是垃圾，其实，现代诗到底如何，目前只有诗人自己圈中人理解，不喜欢的人，说出来的，肯定都是外行话。如何外行，我将自己在一个群中聊诗的记录整理成文，以飨读者。

突然看到一条新闻：“中新网5月2日电据台湾《联合报》报道，有“孤独国国王”之称的台湾诗人周梦蝶，5月1日下午病逝于新店慈济医院，享寿94岁。”我连忙将此段话传到群中。
1962年起周梦蝶礼佛习禅，终日默坐繁华街头，成为台北颇具代表性的艺文风景与文坛传奇。

周梦蝶总是一袭布袍独坐街头，宛如入定僧人。诗人余光中曾形容周梦蝶是“大伤心人”，“他写诗像炼石补天，补心中的遗憾。”

周梦蝶延伸了中国禅诗的精神，将“意在言外”的技巧发挥得淋漓尽致。
这些话发完，然后群中文友赵老师说：“诗人注定孤独”

我说：“诗人自杀的很多，诗人都有着怪异的心态，不是一个经神上，灵魂上正常的人，诗人，就是不正常的人，所以叫诗人。”

赵老师说：“曲高和寡！和高山流水一样，要不怎么说知音难觅呢。”

我说：“我不杀伯仁，伯仁却因我而死。知音难觅，既然难觅，不觅也罢，活他个逍遥自在。”

赵老师说：“所以诗人就注定孤独。”

我说：“看到诗人整天坐在主席台上，大肆宣传作诗理念，他们好不光鲜，好不风光，孤独与诗人无缘，不知孤他们如此生活独的是什么人。我真不知道，也不想知道。谁爱孤独谁孤独去吧。孤独与现代诗人无缘。”

赵老师说：“呵呵，这你就不理解诗人啦。”

我说：“看看现代诗人，他们都在主席台上坐着的。他们在对台下做报告着呢，他们孤独吗？也许他们的灵魂是孤独的，因为我不是诗人，所以，我不知道诗人到底是孤独的还是热闹的。”

赵老师说：“我读诗，也能读出诗人的孤独。”

我说：“我喜欢古体诗，现代诗，我一般不怎么看，别人说意境呀内涵呀什么这派那派，神游物外呀，意在文字之外呀等等，我统统看不懂，因为我不懂现代诗。古体诗我喜欢看，有韵律。”

我暗下沉思：“如果真的喜欢诗，去赏阅它，那么，读诗的过程，也就是和作者心灵交流的过程，怎么和人交流也孤独呢？我真弄不明白。”

赵老师说：“同样的作品，不同的读者，读出的感觉也会不同。读者喜欢讲自己的感觉融入诗中。这是真正的读诗。”

我说：“写诗，如果灵魂达到了诗的境界，他的内心一定是繁华的，与诗融为一体，与自然，与人生及其与一种世俗都达到了一体化，理会了整个生命的内涵，他们如此开通，如此明智，只是与人不交流，但他们内心必定也是丰满的。他们的内心是充满喜悦的。”

赵老师伸出了一个赞的符号，并说：“你是全才。”我不知她这是在真正赞美我还是讽刺我。于是，我接着说：“诗人，现代诗，不想多加评说，因为我不懂诗，所以，不谈论诗。海子死了，顾诚死了，他们都是自杀的。为什么？”

赵老师说：“没越过痛苦的坎，成就不出伟大。”

我说：“越过痛苦的坎，难道想到的就只剩下可恶的虚伪的人生嘛？痛苦不一定就能够成就伟大，但痛苦多数是让人的心态变得扭曲变态。”

赵老师说：“痛苦是为了保护。为自己，为他人。痛了就知道防了。”对于赵老师说句话，我不懂，但我不想追问。于是我说：“看看，抢劫杀人的，他们大都有着共同的特点，那就是他们有着痛苦的人生，有着不幸的童年。尽管他们的童年和人生很不幸，但这不能成为他们做恶的理由。”

我说：“为自己为他人，说得好，那么许多诗人自杀了，他们可想到他们的父母是多么的痛苦。他们为自己还是为他人自然的。”

赵老师说：“不具有代表性。”

我说：“人，有时只在一种境遇中，忘记一切，只有感情难已遏制的冲动，一切的后果，一切的一切，都不在思考当中，只为当下。”

赵老师说：“这是个例，不代表普通性。”

我说：“选择也许是在一种特定的环境中，一种特定的语言羞辱下，一种特定的天气下，做出的一时冲动的举动，根本没有考虑任何后果。”

赵老师说：“诗人很多，不都活得好好的。如果是在函数图像里，可以不考虑这几个点。”

我说：“是的是的，李白是溺水死的。听说酒喝多了，坐在船上，舞着剑，对着水影兴奋过头掉下去淹死的。”

赵老师说：“普遍规律在线上，线上有无数多个点。线外的点不影响变化趋势。”

如此解释，我不明白，也没有听懂。但我还是细细地品了品这些文字。感觉非常深奥。

此时，邹老师在群中说：“老师讲到黄鹤楼送孟浩然那课，要求学生写出李白和孟浩然分别时的对话。 一学生写到： 李白：浩然哥～，慢走哦，有空常来玩啊！ 孟浩然：嗯嗯，你一定要幸福哦～。”

我说：“这话写得多实在，符合现代人的对话。赞，加十分。”

赵老师说：“写诗，语境很重要。”

我说：“一夜北风疾。这是王熙凤写的。凤辣子写出这样的语句，也是在特定环境下脱口而出的。”

赵老师说：“自己作诗却没那么简单，作诗不是说话，说话可以有诗。”

赵老师的此番话，我更没有听懂，于是，我还是礼貌地说：“明白啦。原来如此。”

我又说：“咱们群里有诗人吗？想和诗人探讨诗，学习诗，走近诗，有一天也成就诗。”

赵老师说：“其实每个人都是。”

我说：“现代诗我最喜欢三毛的《橄榄树》，这首诗有意境，很美，我特别喜欢。读起来让人有一种感觉。”

卢老师此时站出来说：“你又想《错爱》了。”其实，我知道，他是在嘲笑我，我曾写过一篇随笔《错爱》，他是在拿那篇文章逗乐。
我说：“现代诗人谁最著名，既然是著名诗人，可有名句流传？”

赵老师说：“所有的诗都会给读者意境和思想。”

我说：“现代诗人如果有名句，请拿出一句家喻户晓的名句听听。谁有？让俺这个山里长大的山村野夫知道知道。也不枉我在这人世上走了一遭。”

此时卢老师在群中说：“抛橄榄枝等于错爱。”

我说：“卢老师今天好闲呀。竟然有空来群里调侃啦。”

卢老师说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

我说：“这是海子写的吧。”

卢老师说：“来到群里，无妞可泡，就来吹牛。”

我说：“你想泡妞，其实妞还想泡你，不知是你在泡妞还是妞在泡你。”

卢老师说：“你是大师，大师境界果然高，连泡妞也可以达到，你我不分境界。”

我说：“你站在楼上窗口看风景，楼下的人在看你，是从这个名句中演变而来的，我哪里有这本事呀。”

卢老师说：“卞之琳还有些小情诗也不错。”

我说：“他们的诗是很美，但我觉得，这样的名句真美，我喜欢，那是名句还是诗，我分不清。因为我感觉像句子，诗是应该讲五言七律什么的，这些好像不搭调。”

卢老师说：“明月装饰了你的窗子，你装饰了谁的梦。据说这诗后来，卞也说不清了。”

我说：“当然不是我的梦。是那位白衣素女，仰头看月，无意中眸子一亮，却看到了窗下的你。”

卢老师说：“就因为错爱了。”

我说：“于是，一段错爱的姻缘就此展开。凄美的忧伤，难舍的心痛，只有窗前的男子知道。那仰头望月的女子，他只是你风景中的一个匆匆过客。”

赵老师说：“那得看烟是直的还是弯的。”

卢老师说：“你爱的人不爱你，别人爱你，你又不爱，就搞不清谁装饰谁了。无尘总是生活在梦里了。”

我说：“而他，却只因那多情的一眸，经久忧伤，每个十五月圆夜，他都会久久地久久地站在窗前，等待那千年不遇的她，企盼她那明亮的一眸。”

赵老师说：“又一凄婉美丽的故事。”

卢老师说：“卞当年好像追求戴望舒的妹妹，（记不清了）人家不喜欢他。”

我说：“直到有一天，他再也站不起来了，倒下了，她却来到了他的身边，他睁开又眼，原来，是他的一个梦，于是，他闭上了眼，再也没有睁开。”

卢老师说：“无尘继续发挥下去，就成了诗评了。”我知道，卢老师是在讽刺我。于是，我接着说：“故事结束啦。卢老师的梦也完啦。一切都过去了。世界依然是这个世界，一切的想像都化做风尘，随风而去吧。让我们活在当下，活在现实当中。”

卢老师说：“你也去装饰别人梦去吧。”

赵老师说：“每个人的一天都是一个美丽的梦。”

我说：“不，我的一天，是苦闷的一天，我的生活没有梦。远离梦境，走进现实的生活。”

卢老师说：“面朝大海，春已远去，不如睡觉。”

我说：“现在几点，睡什么觉。”
卢老师说：“缘起性空。几点不几点，想睡就睡。”

看到卢老师发出“缘起性空”四个字，我知道，这是佛家用语，于是我说：“不要对我谈佛学，佛学，不是用语言能够准确表达的，而是用心去领悟的。别试图去用你的语言解释佛法，那是徒劳的。”

卢老师说：“你得有：繁花落尽啼无尽的精神。把错爱，坚守到错爱（一百年）的勇气。”

我说：“任何语言都是有局限性的，而佛法，是博大精深的，也是奥妙无穷的，你的语言，根本无法准确表达佛法的经典意图。”

卢老师说：“明白啦，我随口说说，你说了多少，今天聊诗，怎么聊到佛学啦。走题啦。”

我说：“我不懂诗，聊诗也是胡言乱语说诗话，只能让人见笑。”

于是，我又把话题扯到佛学上来啦，于是说：“佛法，离不开世间法，佛法，必须遵循世间法。佛法，只能用心去理会。凡用语言表达出来的，都不会准确的阐述佛法原意。不谈佛法啦。这群里有很多人会反感的，我们必须尊敬其他人的志向。”

最后，看到大家发来的掌声图案，我再此说：“我呀，真不懂诗，只是胡言乱语说诗话，惹大家笑话啦。”