今天看了章培恒版的文学史，稍微有些印象的是西方神话与中国神话的比较。首先是题材上，古代神话以自然灾害占了很大的比重。再是神话人物除极个别外，都是为民除害的英雄。但对于他们的个体利益得失，他们并不挂怀。禹在父亲鲧受到不公正处分时，仍全心全意治水，甚至不惜化身为凶，以致妻子变而为石。后羿在婵娥奔月后，既不千方百计把她追回来，而是再娶一个妻子。

    而西方的《荷马史诗》中奥林匹斯山上的诸神都是斤斤计较于个人恩怨甚或沉溺情欲。 并且，中国神话的既定秩序是合理而有益的，因而并无受歌颂反抗的英雄。而西方神话随处可见个人英雄主义与反抗性。普罗米修斯窃火与人类，本是为民谋利益的好事，但宙斯却因此把他锁在高加索山崖，由神鹰每天去啄食他的肝脏，夜间伤口愈合，天明再啄，普罗米修斯始终不屈。还有中国神话太重群体而轻个体，中国神话中的人物都恪守一定的秩序，而西方具有反抗性。中国神话以婵娥奔月后，崇群体而抑个体的深固观念，上古文学重视作品的主观感受。再有些印象的是《左传》与《国语》的比较，还没认真完整的看过原著，所以没资格评判，也希望多去摸摸竖排的原著。然后一些传统的评论方法，从作品的写作内容，作者情感，表达方式，创作手法等等，更重要的是还原作品的本身，关注那个时代的社会政治，经济的历史背景。

     昨天看了辛波斯卡的诗集《万物静默如谜》，今天大姨妈光顾，瘫在阳台看各种帖子，原来一个人的时光在不同的人的眼里是那么的不同。不想装扮多纯洁道德，但还是愿意简单一些，干净一些，愿生活如我想像中明亮，即便有孤单难受甚至空虚，但是我们可以做许多有意义也有趣的事情来驱赶寂寞作的祟。