前几天看了一本关于佛教知识方面的书，觉得以前对佛教有许多误解，我想大家也跟我一样。于是我便稍加整理，把这方面的知识呈现给大家，让大家对佛教有一个正确的认识。

首先，什么是佛、法、佛法、佛教。

“佛”是从印度梵文音译过来的，他是“智慧、觉悟”的意思，通常指的是“佛教”的创始人释迦牟尼。释迦牟尼在2500多年前出生在北印度。根据中国历史所记载，他诞生在周昭王二十四年，于周穆王五十三年入灭，住世七十九年。现代中国的佛教，老一辈的大德们，便是用这个佛入灭涅槃的纪念日作为纪年。

“法”，指的是佛大智大觉的对象，也就是无尽时空里面所包含的万事万物。佛用一个名词来代表这些万事万物，这个名词就是“法”。我们常人所理解的“法”，带有骗人色彩的魔术表演性质了。

“佛法”，就是把上面的两个字连在一起，意思是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生万事万物。中国人常讲的“佛法无边”，意指所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际。

“佛教”，就是佛陀的教育。佛陀即佛。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活，一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。孔子的教育是讲一生——从生到死。佛教讲的是过去、现在、未来。

其次，和尚与法师的区别。

在日常生活中，我们称出家人为和尚。其实一个寺院里，只有一个和尚，相当现在大学里的校长。“和尚”是印度话，翻译过来就叫“亲教师”，就是亲自教我们的老师。就像现在大学里的指导教授。不直接教我们的，就叫“法师”。

第三，初学佛，只允许亲近一位老师。

我们现在的读书人提倡博彩众家之长。初学佛的人，只允许师从一人一经，所谓“一经深入”，一经通，一切经都通。通，就是开悟，从这部经上得定、开慧。只准听他一人讲经说法，没有经过老师批准的书也不许看，从前学过的一律作废，跟了一个人就与他从头学起。有时为了让弟子摒除私心杂念，经年累月地把弟子关在佛堂里念一句“南无阿弥陀佛”，因此有了一个小和尚跟一个老和尚出门去，小和尚看见女人也不知为何物。

第四、一起修行的人有一个共同的戒条“六和敬”。

也就是说，要求一切见解要相同。如无共识，杂心闲话，彼此不和，还不如一个人独修。这六和是：建立共识；订一个规矩；身和同住，不允许住单间，怕住单间起邪心；住在一起没有争论，真正能够用功向道，所谓“少说一句话，多念一句佛”；“法喜充满”，人人都有真正的成就；在一起共修的人，物资利益平等。

第五，成佛不一定要高深的学问。

民初，谛闲法师有一个徒弟，四十多岁才出家，跟法师的年龄差不多。谛闲法师怕他受不了，对这个人一不剃头，二不受戒，三只准他住在周边的破庙里，四只教他一句佛号“南无阿弥陀佛”。这个人三年都没出门，有一天站在竂房里，面对窗户，手拿念珠往生成佛了。人们赶紧报告给谤闲法师，法师三天后才赶到，那人还站在那里。法师说：“你没有白出家，你的成就，讲经说法的法师，名山宝刹的住持，没有一个比得上你啊！”

佛教讲专精，不夹杂，不间断，一句“南无阿弥陀佛”，三年成佛。

第六、在古印度，和尚是没有固定的住所的，讲究“日中一食，树下一宿”，因而非常辛苦。佛教传入中国后，因为得到皇上重视，才开始兴修庙宇。

第七、我从这本书上得到的收获：持午和禅定。持午，就是只吃中午一顿饭。既然只吃中午一顿饭也能度日，我想晚上尽可能少吃对身体有利，一试果然奏效。禅定，就是摒除私心杂念。要做成一件事，肯定是要一心一意。

第八、佛教供具和寺庙主殿的意义。

佛前供一杯水，代表我们的心像水一样干净、平等。佛前供花，花代表“因”，开花后就结果，“借花献佛”一词即来源于此。供果，我们“希望得到什么样的结果，就应该修什么样的因。”供灯，代表光明，智慧。供香，代表戒定真香。

寺庙的主殿从外看是两层，从内看只有一层。表示真俗两界从外观看是两个样，从里看是一个道理。

佛教是外来文化中影响国人最深，历史最悠久的。过去，一是老百姓的文化素质低，有人故弄玄虚；二是“文革”灭佛运动以来，多数人把它当成了迷信，因此造成现代人对它没有一个正确的认识。看了这些简短的介绍，大家也许有一个初步的印象，其实它就是当政者用来禁锢人的一个东西。

以前文化不普及，有人利用这个愚弄百姓罢了。

感谢青叶和刘恋的赏读。作为佛教，我也是不信的，但不过作为一种影响中国最深远的外来文化，我们还是有心要了解的。

书生的观点我完全赞同，什么教也好，学问也好，没有高低贵贱，没有你死我活。什么都知道一点，也是我的宗旨。