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【绿野精华帖】讲座《各种叙事文学及其体裁》2015-05-16 08:33:12
5月15 日晚，原定于每周五晚上八点山清水秀老师的文学讲座在社长秋心、副社长心契相依、记者墨玉芙蓉的以及编辑腊月春风等人的互相问候中如期拉开了帷幕。 一开始，秋心社长祝贺醉爱《梅雨》一文喜获精品 ，接着山清水秀老师在与大家讨论如果有一种写作软件，会不会购买的问题中开始引入正题。主编山清水秀：其实我们大家搞写作不是为了钱，主要是为了体验创作的快乐是吧！今天讲课的主题是《各种叙事文学及其体裁》叙事文学描写的对象很广泛，描写的方式也很多样自由，但是适合自己可能不多，这个要靠每一位作者根据自己的实际去体会探索。各种不同的作品按其性质可以分为如下几种：神话、传说和故事，都是口头创作，都是经过群众口耳相传不断加工创作的。童话和寓言原来也是群众的口头创作，在其后文学史上有作家的创作，仍保持原来性质。
清新安然说：“写作随心，这才是跟着感觉走。”
主编山清水秀老师接着讲述：这些作品都富于想象、惯用夸张、拟人化的手法，以简明、朴素而有力的语言，充分表现了劳动人民在生活中勤劳、机智、勇敢、坚强的意志和美好的理想。神话是原始社会的人们想象对世界的解释，并表达了他们改造世界的强烈愿望。女娲补天，普罗米修斯盗火就是很好的例子。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然的最好说明。”一般的说最早就有关于天地的开辟，日月的产生运行，人类的起源的神话。其后又有耕种、制造以至于战争的神话。神话是人类童年（也就是人类原始时期）的精神活动的主要产物，有社会生活的根源，也随着社会的变化而变化。待到生产技术有了提高，科学知识有了萌芽，神话的创造就停止了，至少规模就小得多了，但神话的流传却可能是更长远的，甚至可能和我们人类同生存。又如马克思说：”希腊神话不只是希腊艺术的发武库，而且是它的土壤”。同样我国的神话也不止我国艺术的武库，同样也是我们艺术创作的土壤。
儿童的天真使成人感到愉快，原始社会的神话，民间流传的神话也仍能给我们艺术的享受，同时还能给我们提供艺术创作的原材料。这一点应该引起大家的重视，既可以为保留我们非物质文化遗产做贡献，也能丰富自己的创作，还能从中学到创作方法。
编辑醉爱补充说： 一切文学语言和故事,无论是广义或狭义的文学语言或故事,都不是独立于老百姓口头语言之外的特殊语言与故事.也不是由某些天才拍脑袋凭空想出来的.文学语言与故事来自于平民的生活与口头.然后提炼发展而成。艺术来源于生活,又高于生活.绝对正确 。
主编山清水秀继续讲道： 传说是神话的演进，随着人类认识 能力的提高，人们相传叙述的事迹逐渐接近现实生活，相传叙述的人物逐渐接近现实的人。鲁迅曾说：”迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄"。许多传说都有历史上的人物和事件的缘由，却并非历史的实情，所以我写历史小说也要学这一点。
副社长心契相依总结说：虚构
鹦 鹉也插道：无巧不成书。通过作者的想象能力，既符合大众的口味，又符合历史，老百姓能够接受中国的神话传说都是这样。
爱情童话补充说：包括三国和水浒
主编山清水秀：文学的真实与历史的真实不同。对！包括三国和水浒，即不能戏说历史，扭曲历史，又不能等同于历史，不能歪曲历史，要有正确的历史观。如大禹治水的种种传说，这里插一句，应是老百姓喜闻乐见的才对，人物都是大智大勇之人，是能为人造福的。用今天的话说，就叫作释放和传播正能量的人。如关于伍子胥等的传说也有同情正义的意义，今天都到时间了就讲到这里吧，谢谢大家，下周再会！
鹦鹉：商圣范蠡和西施也给后人留下了一段美丽的佳话。 谢谢山清水秀老师无私的奉献精神，绿野因你而骄傲，绿野因各位才子才女们的努力而精彩！期待下周精彩继续！
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