“归去来兮，田园将芜胡不归？”陶潜在身心疲倦后，便可以归隐到他的小家，他息交绝游，“门虽设而常关”，过起了闲适的田园生活。这样的归隐，让古今文人做了多少梦，但最好的梦，还是陶潜的《桃花源记》，那是一个多么理想的地方啊，但是在现实中寻不到，于是，千古的桃花源之梦便一直做下去。
    陶潜能隐，有地方可隐，是多么的幸运呀。但真正隐的，恐怕不是七尺肉身，而是怀千年之忧的内心。虽然“世与我相违”，但还是“结庐在人境”，因为“心远地自偏”，只有把自己的心蜷缩在圣地里栖息，才是真的隐了。否则，就算是东篱下的菊花，不也曾愁秋风瘦黄面，只恨冬雪裉绿衣吗？万物之葱笼，只是徒增了“感吾生之行休”的感慨。
    陶渊明真能隐了吗？虽然自给自足的生产方式可以给他生存的可能，但也绝不可以脱离了社会而不需要交换和交流，若不是“农人告余以春及”，怎会“有事于西畴”？那些令人烦心的捐税就免了吗？战争和贪官的祸害就真的从百姓头上消除了吗？就算他转头只去看南山，也还是能听到百姓的呻呤吧。隐，也只能是闭上眼睛而已。
    既然连陶渊明的归隐都只能是一个梦，那么还有谁真正隐过呢？人活在世上，就无处归隐。然而陶渊明还是幸运的，如果是现在，所有山野都名花有主，还会回到哪里找心灵的栖所？现代工业文明把自给自足扔给了历史，离开了社会，人甚至是不能生存的，又怎能隐呢？竹篱茅舍，小桥流水的画境，就算是住进去了，也会被清贫和饥寒二位给轰出来。人，无处可藏，无处可隐。
    就算回家了，陶渊明还是没有找到舒适，不然，就没有那个桃花源的梦了。那么，他的归隐，最终还是归到梦里，我们也就只能归到梦里了。看看文明对生态环境造的福祉，我们就觉得甚至不如陶渊明，他至少看到了桃花源的影子，我们却只能想象了。