【词有三训】

诗有三训，承也，志也，持也，然则词之道放于此乎？余谓曰：词亦有此焉。词者，诗余也。依声而永，故形立而章成；依律而声，故声发而文生。惟人以性灵，以情惑，以萦带，可谓志也。

再者，词发于微末，涌而为泉，泽被苍生，岂为士大夫所独言耶？此所与诗之异。一者秉承君政之善恶，一者秉承苍生之性德。此所谓有水井处，便有三变词。

末，亦当有持，为人道矣，持人之行也，岂非诗之独有。文之为德，人德也！

   【词，岂是境界能道】

静安先生言：词以境界为最上，有境界者自成高格。然词者，岂是境界能道耶？道之，常道，默之，道也。此所谓道不可言，言而非也。置于词道，亦如是。安知法法法原无法，空空空亦非空。故此，境界、诗品、神韵、兴趣、气象、标格，一家之言也。可信，亦可疑也；可学，亦可辩也；可鉴，亦可驳也；可用，亦可悟也。文章千古事，岂非一家能言。然悲乎，今人何曾融百家之言，融千江之海。胸襟不足、气魄未逮矣！千古菁华，尘垢三尺，能不悲乎？

   【词得雅正，便失风骨】

    南宋之词，最重雅正，犹以美成、梦窗为学。然得之雅正，便失风骨。焉知词之雅郑，在神不在貌。南宋学美成，实为邯郸学步、东施效颦也。得形，不得其韵。岂知美成虽工于声律，然亦有“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”之坦诚。

问好眉间姐、秋实姐、风筝，个人属于比较懒的那一类人，就读书这一爱好