一直以来喜欢陶渊明的诗，喜欢他不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”的宁折不弯，喜欢他“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得，喜欢他“幽兰生前庭，含熏待清风”的淡泊脱俗，喜欢他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园之乐。可能因为自己也在乡间，所以他笔下洋溢着诗情画意的场景，总是让我感到亲切和温暖。而我想不到的是，这个少有”猛志逸四海，骞翮思远翥“，老来与相邻共话桑麻的陶渊明，这个恬淡飘逸的五柳先生，竟然能写出迥然不同的《闲情赋》来，着实让人目瞪口呆。
      初读《闲情赋》，我震惊于他言辞华美，缠绵悱恻，柔婉多姿。朗诵版的《闲情赋》抑扬顿挫，意切情深，让人身心自然而然融入情节之中，随着人物的情感变化而心潮起伏，如醉如痴。相对于他造诣极高的《归去来辞》，洋洋洒洒的《闲情赋》更让我情有独衷。虽然后世对此赋争议不断，连最喜欢陶渊明的昭明太子也认为此赋是“白璧微瑕”，苏东坡则认为它承袭屈原“香草美人”的比兴之法，寄托了政治寓意。仁者见仁，智着见智，立场不同，自然见解不同，在中国古代，传统思想根深蒂固，更何况陶渊明实在隐逸得太久，偶有金刚努目式的作品，尚可让人接受，不足为奇，但这篇类似情书的大胆直白，勇于挑战封建传统，势必引起轩然大波。于我个人愚见，我更乐意相信它只是单纯的一篇爱情佳作，不沾染任何功利是非。爱情是文学艺术中永恒的主题，千百年来经久不衰，陶渊明也是一个有血有肉的人，七情六欲概也不能逃脱，而且他是一个文人，风花雪月，多情易感自然顺理成章。更何况，《闲情赋》里的美人不仅“瞬美目以流盼，含言笑而不分，神仪妩媚，举止详妍”，容貌倾国倾城，惊为天人，而且“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争分，淡柔情于俗内，负雅志于高洁”，志趣风雅，品行贤德，让仰慕者“意惶感而靡宁，魂须臾而九迁”，大概也是人之常情吧。
       赋是一种介于诗文之间边缘的文体。它有诗的严谨，讲究文采，韵律，节奏，利用排比，对偶使句法整齐，又有散文的自由，顺畅，文雅。《闲情赋》对仗工整，铺陈排比，词语华美，如行云流水般流畅自如，文学气息浓厚。蔡邕的《静情赋》和张衡的《定情赋》对他影响很大，从《闲情赋》的序言便能窥出一二。汉之前的赋辞藻堆砌多华美，魏晋则呈清新之风，却不失韵味。
      最让人砰然心动，念念不忘的要数里面的十愿，九悲，一嗟。“愿在衣而为领，承华首之余芳，悲罗襟之宵离 ，怨秋夜之未央；愿在裳而为带，束窈窕之纤身，嗟温凉之异气，或脱故而服新；愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩，悲佳人之屡沐，从白水而枯煎；愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬，悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆；愿在莞而为席，安弱体于三秋，悲文茵之代卸，方经年而见求；愿在丝而为履，附素足以固旋，悲行止之有节，空委弃于床前；愿在昼而为影，常依形而西东，悲高树良多荫，慨有时而不同；愿在夜而为烛，照玉容于两楹，悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明；愿在竹而为扇，含凄飚于柔握，悲白露之晨零，顾襟袖以细邈；愿在木而为桐，作膝上之鸣琴，悲乐极而哀来，终推我而辍音”。追求者想像着自己能化为心仪女子的衣领，腰带，发油，青黛，簟席等器物，不离左右，形影相随，恨不得日夜依附在心上人身上，可谓是赤裸火辣，想入非非，又别出心裁。但转念深感女子慧质兰心，遥不可及，一切只不过自己一厢情愿，自作多情而已，不禁失魂落魄，为情所困，倾诉无门之时，难免辗转反侧，“若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”，想象如此奇特大胆，感情如此热烈缠绵，如此用心良苦，一个患得患失的痴情汉的形象跃然纸上，生动传神，不禁让人拍案叫绝。
      穿插其中的景物衬托也相当巧妙，“叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还”，极大渲染了人物犹豫不决和流连怅惘的心情。蔡小容称赞他这篇赋文字玲珑奇巧，美妙不可方物。确实，通篇言辞精美，妙语如珠，他对文字的精雕细琢，随心所欲，游刃有余的驾驭能力无不让人叹为观止，尽显大家风范。这是是他仅有的关于儿女情长的文章，挚烈深沉，一反常态。虽然一直被埋没在历史的一隅，但却难掩光华，你还认为它是白壁微瑕吗？
      其实细细想来，本也无可厚非，风花雪月不是某个人的专属。李商隐可以写缠绵悱恻的无题情诗，让后人争相破解，纳兰可以写铭心刻骨的相思，惹万千才子佳人热泪一捧，白居易可以写出《长恨歌》脍炙人口，凭什么他的《闲情赋》就要惹来众说纷纭，争议不断？《诗经》里说，窈窕淑女，君子好逑，求之不得，寤寐思服。每个人都有多情的一面，鲁迅先生不也说无情未必真豪杰吗？从这篇赋里我们看到陶渊明纯而美的至性真情，看到了他的另一个精神层面。

      想到一个人，南宋林逋。他一生结庐孤山，白衣胜雪，翩若仙人，终生不仕不娶，唯爱植梅养鹤，人称”梅妻鹤子“，其淡泊心性和陶渊明如出一辙。他的诗作随就随弃，置身于俗世之外，忘情于山水之间。相传他死后被人盗墓，发现棺中唯有一只玉簪和一方端砚，让人唏嘘不已。有人撰联：生前不系黄金带，死后空余白玉簪。所以后人考据他也曾为情所伤，从他的一首词中可见端倪：吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头湖已平。也许每个人都会有一个梦绕魂牵的身影，有一段刻骨铭心的情愫，或许注定是擦肩的错过和遗憾，但是感情的事又岂是自己可以掌控的。看似风清云淡，可内心的波澜足可以倒海翻江。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂，一个情字，谁又能说得清道得明呢，不过是才下眉头又上心头吧。
      有人说，闲情就是吃饱了没事干的时候莫名其妙地油然而生的一种惆怅之情。可说它无聊吧，它又真真切切地包裹你，缠绕你，让你无法呼吸。人是感情动物，敏感，纤细，脆弱，痴情，也许会为了梦中的一个身影，一个回眸，一丝浅笑而沉醉其中。闲情是一盏茶，微苦，千品后，唇齿生香，闲情是一首小诗，初见惊心，千帆过尽，留一丝伤感在心底沉淀。
      世人的印象里，陶渊明是一个清贫乐适，旷达率直的隐逸之士。记得他在《五柳先生传》中说：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。所以有人认为此赋与情色有关，可是纵观全篇没有一丁点的情色影子，不过是胡思乱想的自白而已，最后也只能“迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐”。内心也希望像《诗经·野有蔓草》里和“婉如清扬”的美人那样邂逅，吟诵从《诗经·召南》起从未断绝的长歌余风，但还是发乎情，止于礼，更趋近于柏拉图式的精神之恋，让人动容。明明知道相思苦，偏偏对你牵肠挂肚，明知她是水中月，雾中花，可是心魂已随伊人远去天涯，即使是可望不可及，爱神的箭也将他的心儿射穿，那就沉沦吧，为她痴狂。
      未妨惆怅是清狂，读一个至真性情浪漫的陶渊明，弥足珍贵。