本人简介：驴鸣，姓名杨俊。生于山西闻喜。高中语文高级教师。从小酷爱文学，高中时编发手写体《信风》杂志。学生时代及工作之初有《龟裂的楼梯》《永存的希望》等多篇诗文获奖，曾将自己所写的诗歌、散文和小说等先后选编为《猛醒集》、《意外集》、《梦境歌》、《塞上的梦》和《中条绿梦》等作品集。进入新世纪前后开始研究阅读和写作，近年更是热衷于文章的鉴赏评点，均有一定的成果，发表相关文章二十多篇。2009年8月出版《高中文言文评点》一书。2014年8月在中华散文网、《诗潮》杂志社等举办的中外诗歌散文邀请赛中荣获二等奖。2015年6月底进入江山文学，至今发表诗歌散文小说十几万字。近期正着手选编自己诗歌散文小说合集《青春有痕 文学如梦》一书。

                 浅谈文言文的评点阅读

                                 情暖笔尖社团主编驴鸣（主讲）

     尊敬的江山领导、社团领导，老师们，文友们，大家晚上好！

     我今天的讲座题目虽名为《浅谈文言文的评点阅读》，其实绝大部分内容都是我对经典文言文个性化阅读的片段

或全文的展示。因而其题目改为《文言文个性评点阅读展示及简单说明》也许更好！但题名既已流播，不好更改了。祈望

大家看重内容。若今晚所讲或说展示对大家阅读文言文有帮助或启发，我会不胜欣慰！再说一点，就是所展示内容

中文言的段落篇章颇多，我发至平台的速度尽量慢点，给大家较多时间阅读，体会我的个性化评点。

有不到之处，敬请谅解！下面就开始今天的讲座。

    我们知道，从1918年5月鲁迅先生发表现代白话文小说《狂人日记》至今，白话文形式的文学走过了近百年。也就是说，中华五千年的文化、文学的绝大部分都固化在文言文里。写作是一种精神、思想和情感的输出性活动，而文学阅读无疑是精神食粮的输入了。没有很好的文学阅读输入，很难有精彩的写作输出的。鉴于此，我们只阅读现代文学作品是远远不够的，必须向老祖宗的文言文学习，同时从外国文学中汲取营养，这就是毛泽东主席所说的“古为今用”“洋为中用”。我今晚主要讲讲文言文的评点阅读这一块。我所选取的文言文段落、文章都是高中语文课本内的课文，其评点也都是我自己研读后的所感、所思、所悟。不奢称赞，不求认同，唯望示意。争取今晚所讲对大家阅读文言文有所助益和启发。我讲的内容主要包括如下几个部分：

【开场白】

一、 文言文评点阅读的作用、好处。

二、列举经典文言文段落、篇章体味作者在内容主旨、结构谋篇、语言表达等方面的匠心之处，以及其表达的情趣、理趣。

三、开展评点阅读需要注意的几个问题。

【总结语】

说实话，文言文评点阅读操作起来我还可以写出点滴感受、感想、感悟，但要给别人讲一讲着实很难。我们情暖笔尖社团社长峥嵘岁月女士给我布置了这样一个讲题后，我犯难了好一阵子。开始我想按照内容主旨、结构谋篇和语言表达等方面来讲一讲，但一着手就行不通。因为这样每讲一个方面就需要把一个个段落、篇章显示出来，而显示出来却只讲了一个方面，太可惜了。考虑再三，我准备列举一些经典文言文段落、篇章综合来讲，争取讲清讲透，以期能起到抛砖引玉的作用。

以上可看作我这次讲座的【开场白】部分吧。

一、文言文评点阅读的作用、好处

1、对文本精心而细致地梳理、品评和引申，有利于全面而深刻地理解文本。

2、体察作者行文和表情达意的匠心之处。

3、培养阅读文章纯正的审美情趣和理趣。

4、引入对生活、生命、社会、国家和民族等方面深入甚而哲理性的思考。

从诵读角度来说，评点解读文本，方能读出其中“三味”——滋味、趣味和意味。（滋味：读得朗朗上口，读出轻重缓急，读出抑扬顿挫；趣味：读出其情趣、理趣；意味：读出其意外之味。）

关于评点阅读的作用、好处，试举一例：

《水浒传》潘金莲引诱武松吃酒一节，施耐庵将潘金莲言行情状一路写来，潘金莲“叔叔”长“叔叔”短一路叫来，金圣叹“叔叔一”“叔叔二”“叔叔三十八，叔叔三十九”一路标注而来。小说接着写道：那妇人欲心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩了大半盏，看著武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”【写淫妇便是活淫妇。○以上凡叫过三十九个“叔叔”，至此忽然换作一“你”字，妙心妙笔！】

二、列举经典文言文段落、篇章体味作者在内容主旨、结构谋篇、语言表达等方面的匠心之处，以及其表达的情趣、理趣

1、选读《荀子·劝学》开头两段及评点：

君子曰：学不可以已。［开宗明义，论点鲜明。］

青，取之于蓝，而青于蓝；（学之不已如滴滴提纯，蓝中取青。）冰，水为之，而寒于水。（学之不已犹日日渐寒，水之为冰。）木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（学之不已像节节輮之，直木为轮。）故木受绳则直，（学之不已犹寸寸绳之，曲木斫直。）金就砺则利，（学之不已如点点砺之，钝金磨利。）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（君子日日学之不已而参省乎己，则知明而行无过。）［学不已在渐变渐成。］

【评点语句解说】

像节节輮之，直木为轮：古人做车轮应是将直木蒸热蒸熟后一节一节地弯曲起来，形成圆形车轮；犹寸寸绳之，曲木斫直：不直之木用墨绳一寸一寸量直砍直或锯直；如点点砺之，钝金磨利：钝刀钝剑一点一点磨而锋利。

【整体解说】

我们很多人从小就朗读背诵《荀子·劝学》这样的段落，也清楚知道全文是论述“学不可以已” 这样一个中心论点的。但是否有人真正思考探究过第二段的几个比喻与论点的关系呢？即：几个比喻何以能证明“学不可以已”呢？我问过所教学生，甚至也问过一起工作的同事。很多师生能看出这些比喻中有“深化”“强化”的意向，如：蓝草中提取了靛青，水变成了冰。但看不出其“不已渐变”的意思。通过我如此的评点，直接将两个方面点了出来，尤其是点出了“不已渐变”的方面，这有利于读者解读这几个比喻与中心论点的关系。

2、选读欧阳修《伶官传序》结尾段及评点：

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；（方其盛也，天下豪杰难兴。人性如此。）及其衰也，数十伶人困之，（及其衰也，数十伶人趁危。人性如此。）而身死国灭，为天下笑。（《过秦论》“身死人手，为天下笑。”《阿房宫赋》“楚人一炬，可怜焦土！”与此皆八字写尽天下不仁贪奢亡国之君！）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，（昏君如此，明君如此；小人如此，君子如此。）岂独〈溺爱〉伶人〈才如此〉也哉？（古之君王不乏溺权而亡者，不乏溺利而亡者，不乏溺色而亡者，不乏溺佞而亡者，不乏溺饮而亡者！）

【整体解说】

此段评点语句一目了然，不再赘言。（后面文段的评点语句意思一目了然则不再提及）

此段重在对内容评析引申，不乏理趣。

后唐庄宗强盛时，天下豪杰受其打压，难以兴起；等到他衰落时，几十个原来他无比宠幸的戏曲乐人就将他围困而身死。这不是人性“毒”和“阴”方面淋漓尽致的表现吗？翻开泱泱中华几千年历史，这类的事举不胜举啊!

结尾评点列举出古之君王因溺爱宠幸五种人而身亡，其实现实中何止是五种人呢？我们知道，历史上还有因沉溺宠爱动物或其他事物而亡身的呀!不只是君王，我们平民百姓不也经常表现出沉溺外物而不能自拔吗？比如现代社会中的赌博、吸毒等，或钱财损尽，倾家荡产，或走向违法犯罪，身陷囹圄甚至伏法就戮啊！

再指出一点，可能大家已经看到，文言文评点还包括文本省略部分的添加之语。如我在文中的〈溺爱〉〈才如此〉。（后面文段出现这种情况不再赘述）

3、选读韩愈《师说》两段及评点：

嗟乎！师道之不传也久矣！（从师就道不传也久矣！从师受业不传也久矣！从师解惑不传也久矣！）［知其然也。］欲人之无惑也难矣！（感叹点出论及方面。）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？［从师而问和耻学于师，圣益圣愚益愚。］爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。［择师教子和其身耻师，小学而大遗。］巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”［不耻相师和聚笑从师，智反不能及。］呜呼！师道之不复，可知矣。［知其所以然也。］巫医乐师百工之人君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（此三句可放在“官盛则近谀”之后，与以上作一层读。）［本段主要用对比手法分三层从生而有惑方面论述“从师解惑”。］

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（点到“从师就道”。明眼看大师手笔无漏。）术业有专攻，（点到“从师受业”。明眼看大师手笔无漏。）如是而已。

【评点语句解说】

从师就道不传也久矣！从师受业不传也久矣！从师解惑不传也久矣！这三句属于解读评点。开头作者不是开宗明义写道“师者，所以传道授业解惑也”吗？“师道之不传”肯定是这三个方面不传承了啊！点出即知。

【整体解说】

这两段内容较简单，重在对内容解读梳理，点出大师手笔。

注意我在评点三个层次内容时所用语句，追求其整齐且正反相对——整齐相对也是一种美啊！

前段重点论述“从师解惑”，后段点到“从师就道”“从师受业”。韩愈“文起八代之衰”“唐宋八大家之首”，为一代宗师，写文章不会有疏漏的。你看他提到老师作用的三个方面，重点论述其一，点到其二。因而我不由感叹：明眼看大师手笔无漏。

4、选读杜牧《阿房宫赋》一段及评点：

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。（不可不在意以句首一个“使”字铺陈；用物惟尽。）［铺陈渲染阿房宫建造之纷奢。］使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（不可不在意又以句首一个“使”字铺叙；逼民惟反。）（四句铺叙，简而有力；既显出秦灭之速之哀，又重在感叹阿房宫被烧的可惜。）

【整体解说】

此段在点出“使”字领起句铺排的效果。读者可能但见文中二“使”字，而没有意识到它其实应该出现九次以渲染啊！如：使架梁之椽，多于机上之工女；使钉头磷磷，多于在庾之粟粒；……使管弦呕哑，多于市人之言语。再如：使独夫之心，日益骄固；使戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！“九”在古代是个怎样的数字呢？代表多啊!“九”句铺排淋漓尽致地揭示出统治者不惜民力，用物惟尽；不得民心，逼民造反。

结尾四个短句铺排铺叙，简而有力；既显出秦灭之速之哀，又重在感叹阿房宫被烧的可惜。

5、选读杜牧《阿房宫赋》结尾段及评点：

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者,秦也，非天下也。（天作孽，犹可生；人作孽，不可活。）嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；（假设论证，灭六国者六国。）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（假设论证，灭秦者秦也。）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。［人性使然，发人深省。西方历史学家哲学家黑格尔曾说：如果说历史为我们提供了什么借鉴的话，那就是它没有提供任何借鉴。试想我们泱泱中华几千年，残杀统帅自当统帅，推翻王自称王，打倒皇帝自做皇帝，可知矣。］

【简单解说】

此段点读、引申，品味理趣。

6、选读司马迁《廉颇蔺相如列传》两段及评点：

其后秦伐赵，拔石城。明年复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：（廉蔺一武一文为赵王左膀右臂，赵王庆幸，赵国有幸。）“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；三十日不还，则请太子为王，以绝秦望。”（廉颇武中有深谋，赵王庆幸，赵国有幸。）王许之。遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。（相如文中有真武，赵王庆幸，赵国有幸。）于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”

【整体解说】

这两段重在解析、引申，品读趣味。

特别点出的是，为了让大家体味廉颇蔺相如都有文有武、赵王庆幸、赵国有幸的理趣，特将两段并为一段来读，这样更连贯，体验会更深切。——我们知道，古人的文章原本就不分段落、没有标点的啊！

7、选读司马迁《鸿门宴》一节及评点：

项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。（写作之道，贵在有变。你看司马之笔，写项王、项伯东向坐，写亚父南向坐，由合写二人到单写一人，一变；之后紧跟一判断，交代亚父其人，二变；写沛公北向坐，写张良则用一个“侍”字，契合身份而合乎情境，三变。俗笔一定四个“坐”字连矣。）

【简单解说】

一读可知，毋庸赘言。

8、选读司马迁《廉颇蔺相如列传》开头两段及评点：

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。（特写镜头。从建立战功、朝中官位和对外影响渲染廉颇身份地位。）

蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。（小写镜头。交代蔺相如身份地位。）

【简单解说】

司马迁在文章开头写廉蔺二人就有意分别，正像影视人物出场一般，写廉颇用特写镜头，注意我在评点中用“渲染”二字；写蔺相如用小写镜头，仔细我在评点中用“交代”二字。

9、选读《战国策·邹忌讽齐王纳谏》一节及评点：

（邹忌）朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（问妻一样问法。）其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”（妻眼中形貌，偏爱溢于言表。）城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”（问妾另样问法。）妾曰：“徐公何能及君也！”（妾眼中形貌，畏惧简而重复。）旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”（问客又样问法。）客曰：“徐公不若君之美也。”（客眼中形貌，恭维言不由衷。）［三样问法，三样笔法，语言婉变，心理尽现。］

【简单解说】

此节侧重评点写法。身份地位有异，言行表现不同。

10、选读归有光《项脊轩志》末三段及评点：

家有老妪， 尝居于此。（“此”，项脊轩也。行文之人常常有意，读文之人往往无心。）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。（此句疑有标点误。前应为“。”，后应为“，”。不然，先妣终生曾至此一次邪？应为多次中的一次，老妪多次对“我”提起啊。真不知哪位权威者曾如此标点，误用至今也。）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。（借老妪之口述先妣之事之语抒悲情——对母亲的追念。）余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（以祖母欣喜欣慰语及家事抒悲情——对祖母的思念。）

……

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”（用妻子嫁来轩中事及转述其小妹语抒悲情，即以轻快之喜反衬心痛之悲——对亡妻的怀念。）其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（人死而物盛，无声胜有声，无情尽含情。——此情绵绵无绝期。）

［凡写三位女人，写母亲用一节，写祖母用一段分两节，写妻子用两段；重在用语言表情感，写母亲用老妪转述语，写祖母用其欣喜欣慰语，写妻子用其转诸小妹好奇语。笔法语事变幻多端，一如此哉！］

【整体解说】

上面三段凡写怀念三人：母亲、祖母和妻子。体味其写法多变和情感意蕴。同时三者都是先概述其抒悲情的写法，而后点出怀念的对象。力求整齐，凸显其美。

开头评点也提到作者有意而读者无心，以及后人标点之误的辨析。

结尾以物怀人，人死物在，物是人非，意蕴绵长，此情绵绵无绝期。

11、王安石《游褒禅山记》（文略）内容评点：

宇宙万物，变幻多端；人世百相，演绎无穷。天下为文各有技法。读介甫此篇，连连喟叹：游记之文亦可如此写哉！读后深思：文不在写什么，重在怎样写，其要旨在表情志也。

【简单说明】

王安石，字介甫。此篇虽名为《游褒禅山记》，而全篇极详尽地写了游山之后洞和路上仆碑，以阐发哲理。其余则极略写或不写。

欧阳修《伶官传序》（文略）题目评点：

本文题目《伶官传序》，而全篇写庄宗盛衰，赞叹感慨，推究事理。世之有《师说》、《马说》，此篇不可名谓《庄宗说》或《庄宗盛衰说》邪？

除第11条外，以上的评点段落，基本上是想按照解读内容主旨、评析写作技巧、品评情趣理趣的思路来安排，也不知是否达到了目的。

下面我再选韩愈《祭十二郎文》一部分和《左传·烛之武退秦师》《五人墓碑记》全篇的评点作以展示。

12、静读韩愈《祭十二郎文》选段及评点：

（说明：本文是韩愈为其早逝的侄儿十二郎而写的一篇祭文。）

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。（先从自己身世凄苦起笔。）中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。（嫂叔侄为兄送葬，归葬一。）既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。（先自己叙出。）嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”（后由嫂说出。）汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（再忆起何悲！）

［从家庭衰微谈及叔侄关系：两世一身；少时十几年未曾一日相离。］

吾年十九，始来京城。（再从自己入京分离说起。）其后四年，而归视汝。（叔归宣州视侄。）又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。（叔往河阳遇侄。叔侄同为嫂送葬，归葬二。）又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。（侄来汴州省叔。）止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。（侄不果来汴州，不果来一；遗憾之情溢于言表。）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。（侄又不果来徐州，不果来二；遗憾之情溢于言表。）吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。（宦海动荡难聚，惟图归乡家居。）呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！（世事难料，生命无常！）吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。（人之常情，生之恒事。）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。（假设至位，悲情裂肺。）

［从宦海动荡叙及离合无常；叔侄永诀，绝无相会的无尽酸痛。］

去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。（引去年书信，以“而”领起铺排三句作一气读，渲染身衰。）念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”（又以书信形式从自己体弱身衰先死恐侄无尽悲痛说起。）孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！（生死路上无老少，黄泉地下分强弱？）（一提“少者长者”，以示出乎意料和极度悲痛。两方面合而反问。）

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而全乎？（三问作一气读，疑虑重重。二提“少者长者”，两方面分举反问。文句之形变，退之为能！）未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣！（三句作三句读，沉痛确信。）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！（天理难以推测，身寿不可明知，自古一然，至今尤悟！）

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，（叙今年感觉，形象地摹写身之衰微。文句之形神变，退之为能！）几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（两次假设，似欲尽速结束分离和悲痛，而正传达出悲痛至极且无尽也。）

汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立

13、静读《左传·烛之武退秦师》全篇及评点：

九月甲午，晋侯、秦伯围郑，（开篇如命悬，抓人眼、心、肝。）以其无礼于晋，且贰于楚也。（晋围郑理由。）（秦围郑无理由，暗示其能被口舌说动而退师。）晋军函陵，（晋军气势。）秦军氾南。（秦军气势。）［此段作事件序幕。］

佚之狐言于郑伯（可想见郑举国之慌乱，而不着点滴笔墨，只为速引出烛之武也，极省。）曰：“国危矣，（三字简括客观形势。）若使烛之武见秦君，师必退。”（不可不知此前谈形势、举理由、渲气势、言郑伯、说国危，全为此一句也。提出主观应对之策。）公从之。（极省笔墨。）辞（郑伯费周折找来烛之武，费口舌阐明形势和意图，费耐心期许人家应承，一个表结果的“辞”字全省矣。）曰：“臣之壮也，犹不如人；（为“辞”作铺垫。）今老矣，无能为也已。”（为“辞”找理由。）（老先生此回答好极！凡妙语意境有三：言内之意、言外之意、意外之意。先生言内之意是，如今我老了，干不成什么啦；言外之意是，如今我老了，胜任不了此事啦；意外之意则是，如今我老了，你怎么早不用我呢？）公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（郑伯何过之有？不过是让烛之武见秦君退围师的一个人情理由罢了。）然郑亡，子亦有不利焉！”（不过是让烛之武见秦君退围师的一个利害理由而已。）许之。（极省笔墨。）

夜缒而出，（极省笔墨。）见秦伯（极省笔墨。）曰：“秦、晋围郑，（叙客观事实。）郑既知亡矣。（言主观判断。）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（句中“敢”应为“岂敢”之意，句末“。”应为“？”。言外之意即亡郑于你无益也。）越国以鄙远，君知其难也。（就事论事。亡郑事难。）焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（亡郑于你有害。）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（舍郑对你有益。）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（君已知晋负秦曾恩将仇报。）夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（君应虑晋阙秦后将肆其西封。）阙秦以利晋，惟君图之。”（点明根本利害，希望只是客套，考虑不必考虑。）秦伯说，与郑人盟。（说服结盟。）使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。（说退秦师。）［为文之道，有重首尾，不可不知本文至此，从题目至结构至情境已相当完足矣。］

子犯请击之。（笔墨极省。）公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；（不击理由一。）失其所与，不知；（不击理由二。）以乱易整，不武。（不击理由三。）吾其还也。”亦去之。（晋师自退。）［此段作事件尾声。］

 【简单说明】

此篇评点涉及了评点的多个方面，真真是无法一一列举。老师文友们参照上面示例细读梳理吧！

强调其中一点——“妙语意境”：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”（老先生此回答好极！凡妙语意境有三：言内之意、言外之意、意外之意。先生言内之意是，如今我老了，干不成什么啦；言外之意是，如今我老了，胜任不了此事啦；意外之意则是，如今我老了，你怎么早不用我呢？）

 14、静读张溥《五人墓碑记》全篇及评点：

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（五人为谁？蓼洲周公何由被逮？激于何义？怎地死焉？开篇极简括，勾读欲。俗笔定列五人姓名如大堤之上者，后即详述其事也。）至于今，郡之贤士大夫（一提贤士大夫，赞之。）请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！（废魏阉祠谓国之大事，除其址葬五人谓吴之大行，立石其墓之门旌其所为谓人之大彰，是谓“盛”矣！）

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？（富贵之子，慷慨得志之徒，草野之无闻者，其疾病而死，皆没没。）独五人之皦皦，（激于义而死之五人，独皦皦。）何也？

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。（夸张哭声，突显其冤。正与“吴之民方痛心”相合，更与后文“赠谥美显，荣于身后”遥遥相应。）缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，（五人者至此名现，情境使然。）即今之傫然在墓者也。（葬于墓者五人也。）

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。（渲染其死得英雄。）有贤士大夫（二提贤士大夫，赞之。）发五十金，买五人之头脰函之，卒与尸合。（葬于墓者五人脰尸全也。）故今之墓中全乎为五人也。（古之极刑之人可怜，凌迟者求速死，砍头、分尸者葬而求尸全，尸未得全者求尽可全，不得尽可全者，求衣冠也，因之后世有衣冠冢之说。）

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（讽尽天下官位愈高慑于淫威者愈烈。）而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？（位卑学浅而明大义挺身出。）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，（吾郡一击，大阉一畏；圣人一出，道路一死。）不可谓非五人之力也。（确可谓是。）

由是（即大阉矫诏纷出，钩党之捕遍于天下终至投缳道路。）观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（生不如死。）是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。（死比生荣。）不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（令生无荣。）故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（记碑明旨：天下兴亡，匹夫有责。）

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。（三提贤士大夫，明之赞之。）

【简单说明】

此篇评点亦涉及多个方面，恕不列举。

强调的是，对此文开篇写法的评点，以及第一段末一个“盛”字的品味；中间五人头、尸全乎安葬的情味评点（自己感觉评点最妙之笔都以蓝色字体作以标记）。

 三、  开展评点阅读需要注意的问题

通过以上文言文段落和篇章的评点阅读示例，也许大家一定看出，文章尤其文学作品的阅读，一定要抓住三个语词：情境、审美、趣味。舍此，就谈不上好的文学阅读，精的文学阅读，妙的文学阅读。更谈不上文学作品的阅读评点。

常言道：下得硬功夫，学下真本事。文言文评点也是如此。要想真正理解、领悟、解读并品评出文言文的趣味来，就须下功夫阅读、吟诵甚至熟背一定数量的经典文言文。惟其如此，才可能将自己渗透进去，即将自己的思维、思考乃至思辨如水、血液一般地渗透到如带色之绵的文章中，渗透得越彻底，其着我之色才越浓厚，而后解读、品评得才会更精彩，更深刻，更个性。

最后谈谈阅读评点与阅读点评、读后感的区别。我觉得，阅读评点主要在审美趣味的品评、点悟上，用一个形象化的成语来描述它挺恰当——“狗尾续貂”。而阅读点评是抓住文中一点来评价其得失，即使评价多方面或整体也常是点到即止，一般不会太深刻；读后感则是在读完文章后有述有议地将自己的感受写成篇章。如果最简洁表述的话，阅读评点就是“狗尾续貂”的零星的甚至一闪即逝的阅读灵感，阅读评点则是理性抓点或面分析评价，而读后感却是缘“感”成文。

以上几点纯属个人看法。不妥、不确或错误之处望各位方家批评指正！

 【总结语】

可以说，文学作品的评点无所不评，无所不点，评是评析、解读，点是点拨、领悟。大到篇章文段，小至用词标点，无不涉及。语词用得是否传神，语句表达得是否精妙，段落安排得是否机巧，篇章完成得是否圆润；对内容主旨的解读，对篇章结构、语言表达的匠心，对由此而形成的情趣、理趣的品味；都需要精心而仔细体会才有所得。当然，要做好文章评点也离不开自己的人生阅历、生活感悟、生命体验，以及阅读涉猎的广度，对问题思考的深度等

今晚我所要讲的《浅谈文言文阅读评点》课就到这里。希望这些内容能对大家阅读文言文有所助益，或说能起到抛砖引玉的作用，那样我就欣慰之至！非常感谢大家耽误宝贵时间陪伴！

再次感谢！再会！