论“乡愁”素材的选择及创作

主持雅润：告别2015年的辉煌，带着2016年的祝福，赏析评论学堂也迈进新的旅程，搬进了宽敞明亮的新家。今天，我们江山一家人相聚这里，隆重举行每周一评的最后一期。我代表赏析评论的所有同仁，对大家在百忙之中来参加评论，表示诚挚的谢意。首先有请我们江山文学网站总编林儿老师为大家讲话，有请老师。

林儿老师：大家好，因原来赏析群人员满了，才新建了1000人大群请大家重新加入，目的就是让大家在一起更好的参与学习和交流，希望大家能遵守本群规则，做一个合格优秀的评论员。
一个群也和一个单位一样，团结是大局，只有团结才能凝聚出希望。所以我希望本群的所有朋友，都能把团结作为一种责任，一种胸怀，一种素质来要求自己。
我们要严以修身，同心同德，把赏析工作做好，让大家都感受到赏析群的友好氛围。

主持雅润：感谢老师对赏析评论组的指导工作，让我们的文学道路越走越宽广，谢谢老师。今天闪亮登场的是江山文学系统散文栏目组优秀编辑“湖北武戈”老师，他为大家解析的是散文主编“欣雨文萃”老师的两篇随笔---《乡愁?乡土?乡音》《我的乡愁》

乡愁·乡土·乡音_江山文学网 http://www.vsread.com/article-630957.html

我写乡愁_江山文学网 http://www.vsread.com/article-634606.html

湖北武戈老师是散文组的优秀编辑，他1995年开始文学创作，先后在《黄河文学》、《北方文学》、《中国绿色时报》、《十堰日报》、《武当文学》等报刊发表小小说、散文、报告文学、诗歌等文学作品60余篇（首），在小小说创作上已经形成了自己的风格。作者“欣雨文萃”老师是省作家协会会员。从1981年在人民日报、香港文汇报、甘肃日报、兰州晚报、《甘肃文艺》《飞天》《阳关》《嘉峪关文艺》《散文》等报刊发表小说、散文、杂文、随笔、考据、丝路特写等约400万字。

他老人家今年已经七十七岁，在江山网站一直尽心尽力工作。历任绝品、诗歌主编，现任散文、戏剧主编。

他的作品很多，其中《海阔天空的领域——谈散文》，对喜欢写作的文友具有一定的借鉴。还有《新千年文化的内核——五正之我见》，足以品出老师文化之内涵。

今天这篇文章，赏析评论组选取的意义和以往评论略有不同，不是单纯评论文章的写作技巧，评论的核心主要是针对网站发表乡愁题材的大同小异，指导大家如何选好乡愁素材，构思主题。

在文章中老师针对作者写作取材和文风的特点，举出很多实例和建议，对大家选取乡愁主题的素材有一定的指导意义。为了让大家写出更好的作品，以飨读者，所以推出这堂赏析评论课。

希望大家积极参评讨论这个话题，自由评论时，大家可以发表对文章的评论，也可以现场对老师提出一些写作中遇到的疑惑，希望大家今晚收益多多，快乐多多。现在有请湖北武戈老师出场！欢迎武戈老师！

武戈：尊敬的林儿副总，各位老师，各位朋友，大家晚上好。今天的每周一评，是评论学习文萃老师的作品《乡愁·乡土·乡音》。说起文萃老师，大家都熟悉，老人家的文章受到很多读者的赞誉。由于我的水平有限，对于解析老师的文章，有些惶恐，但是为了大家共同学习，共同进步，只好斗胆一试。理解是否到位，稍后请大家共同商榷。

首先，谈一下我选这篇文章的初衷。我是系统的散文编辑，在编辑的过程中，发现文友们在随笔和杂文上，还有乡土文学的选材上有许多写作的盲点。而老师的这篇文章，恰好涵盖这方面的指导知识，具有学习的意义。所以，我和赏析栏目组领导商议，换个角度评论，为大家普及一些创作常识。

乡愁的话题，看似很小，其实很大。说它小，是因为它是一种情感：说它大，是因为它是文学领域长盛不衰的主题。

乡愁是与乡土、乡音共生的一种情感，是一种不可分割的情感纽带，也是一种文化元素。因为恋着乡土和乡音，这才产生了乡愁。尤其是背井离乡的游子们，在异乡的无数个日日夜夜里，每时每刻都会挂念着家乡的老屋、老树、老井、老院子，老亲、老友、老婆、老爷子，时时地会在梦中想起，而又迟迟不得相见，这便使得乡愁一日比一日重了起来。

乡土文学历来是文学百花园中的一丛奇葩，它像电影电视剧的主题歌一样，一直都在调动我们的创作激情。各类乡土文学也绽放出绚烂的色彩。然而，除了一些怀旧性的文学作品之外，富有新意的作品，当真是凤毛麟角，少之又少。现有很多乡土文学作品，多半都在复述着别人的故事，缺乏相应的地域色彩，就连乡土语言，也失去那种浓浓的乡音的味道。

一、文章的成功之处

《乡愁·乡土·乡音》一文从文学创作的角度，先是表达作者对乡愁情感和乡土题材的思考：“大多数的文学作品，尤其是网上的文学作品，提炼出的文化符号不多，而且有的作品认为，写乡愁就是对农村的落后、守旧的一种描摹。好一点的文学作品，可以展现宏观的乡愁内涵，庙会、社火、戏台和所在地的文化遗产介绍，以及文化遗产和现代的勾连。”文学作品中的乡愁，应当与现实社会结合起来，提炼出更多的文化元素，而不仅仅是故乡的旧模样，还应该有故乡在演变发展进程中，演绎出来的新故事。社会在前进、在发展，乡愁更应该有新的内涵，包括老屋的华丽转身、别墅的蓬勃兴起、道路的拓展和延伸，还有饮食结构的改善、衣着打扮的时尚、新旧文化的更替、思想观念的碰撞等等，都应当与时俱进地赋予其新的内涵。
《乡愁·乡土·乡音》一文最大的成功之处,在于阐述的都是自己的思想，都是作者诠释乡愁的内心感慨，文章深入浅出，每字每句扣人心弦，引人深思，发人深省。

个人觉得，至少有三点值得我们大家学习：
第一点：文章的语言颇具特色，形象生动。例如，文章描述在甘肃省静宁县打听某个地方怎么走时，“你会听到这样的回答：‘呜达’。也不知道是哪两个字，但是，那个‘呜’字发音的长短，代表了你问的那个地方之远近，‘呜’字发音越长：‘呜——达’，就表示越远。如果‘呜达’两个字只是短促的休止符，那个地方一定就在几米或十几米的地方；当然，表情也不一样，眼神是微张或瞪大眼睛，手臂是一指或从平行于肩膀到挥向高空；嘴巴是说完既闭合，或说完后张开不收拢。”这样的语言，不仅生动活泼，轻松幽默，而且给人一种身临其境的感触。
第二点：主题思想定位准确，而且富有质感。乡土文学的概念，是鲁迅先生提出的，当时又称为“侨寓”文学，意思是在北京的青年作家，写自己家乡的事情。特征有这么几点：1、地域特色和民间特色浓厚；2、站在启蒙者的角度去看待家乡；3、或多或少透出一丝怀念；4、有大量的风景和民俗的描写。

老师的这篇文章，强调乡愁文学要体现出“十里不同风，百里不同俗”的地域特色。

文章中，老师把自己对乡愁、乡土、乡音三者之间的理解进行细致的划分、归类。如文章首先谈到：“留恋乡愁离不开乡土和乡音。离开了乡土和乡音，乡愁也就没有了真正的乡野山川、曲溪小河的传承，和衍生出的传说、民谣、俗言、俚语。缺乏了野台班子、锣鼓队伍浓厚的乡情；邻里的往来，族姓的纷争，深切的关爱也被忽视。”进而站在宏观的角度，评论乡愁题材的文学作品：“离开了乡土的根本，就好像一个人的照片，用在全体人民的身份证上一样。相隔十里，两地的生活风气不同，小到着装打扮，大到婚丧嫁娶；相隔百里，习俗不同，接人待物、菜肴饮食，大相径庭；相隔千里，人情世故不同，就是说话的嗓门，解忧和骂人的语言，都有区别。这些都为乡愁的选择素材指明了方向。

第三点是对当前的乡愁文学现状满怀忧虑。当代乡土文学，“很多都停留在描写农村的贫穷、愚昧、柔弱、小我等内容上，仿佛没了这些，就写不出乡愁，就没有乡愁那个味道了。”文章对于人云亦云的乡土文学现象，提出善意的批评：“复制和模仿别人的文章和故事，其中也就缺少了潜在的，影响乡愁文化的因素。”然后，指明乡土文学的创作方向：“乡音，代表了一个地方的风土人情；代表了一个地方人们的习性和情绪；代表了一个地方人们的趣味和爱憎；代表了一个地方人们的亲切与反感。我们网络文学的乡愁之痒，就应该在这些方面，让乡愁、乡土和乡音，好好挠一挠我们的感觉神经，有了痒痒的感觉，才能有好的乡愁文字……”

二、文章的不足之处

所有事情没有绝对完美，《乡愁·乡土·乡音》这篇文章，亦如此。我提出两点不足，供大家商讨。

1.对乡土文学现状分析不足。文章对当今乡土文学现象中，存在的一些突出问题，分析不够透彻，失去批评的具体目标。如果文章能够对当今乡愁、乡土文学中的沉闷气氛，加以深刻的分析，同时对人云亦云的创作思潮，进行有力的批判，使一部分初涉乡土文学题材的作者觉醒，帮助大家找到乡土文学的创作方向，创作出五彩缤纷的乡土文学作品，扫除乡土文学领域一贯的沉闷气氛，这样应该会更好。

2.对乡愁、乡土的文学创作思路不够明晰。乡愁、乡土文学是广泛的文学题材，想要涉足的人很多，其中有很大一部分写作者，找不到切入点。老师如果能以自身的文学体会和实践，指明一条乡愁、乡土文学地创作思路，作一些深层次的思考和探讨，这篇随笔的主旨便得到了升华。大家也会受益很多。

老师是个对文字非常认真谦逊的人，我的这些想法和老师探讨以后，他就在这篇随笔的姊妹篇《我写乡愁》里做了具体的阐述。指导我们应当如何积淀创作素材，如何提炼乡愁文化的思想内涵，并且结合自身经验，列举实例。如：他看到北京天桥艺人耍把式，天桥集市拉洋片，紫禁城内的热气地道，以及听爷爷奶奶喜怒哀乐的故事，都没有急着写出来，而是沉淀和提炼文化底蕴，为这些乡愁文化素材找到好的载体，构思缜密以后才开始下笔。

三、我以我言评世相

《乡愁·乡土·乡音》这篇文章，多数是作者的个人思考，是积淀已久的创作经验。也就是“我以我言评世相”，这也是此文打动我的地方。为何我会有此一说？是因为杂文随笔都属于散文。杂文随笔是杂体文章，是以议论和批评为主，具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文，就如同“匕首”和“投枪”，直刺一切黑暗的心脏。

当前，发现有很大一部分杂文随笔，都是拼凑之作。什么是拼凑之作呢？就是在张三的文章里摘录几句，又在李四的文章中挑选一段，再在王五的文章里撷取一章，凑成一篇所谓的杂文随笔，通过百度一搜，一篇文章里，有好几个人的影子，都是别人的观点，不是自己独立思考总结出的理论思想。别人的观点可不可以借用呢？当然可以，但必须注明出处。可以扼要地摘录，如果大段大段或整章整篇地引用，那就不是摘录。轻说是拼凑，重说这是剽窃和抄袭！是为真正的文人所不齿的行为。

诗言志、歌抒情，文章表达的是个人的思想。因为想要表达个人的思想，才会借助文字的传播功能，将自己的思想感情，传达给更多的人，使大家通过我们的文字，了解到我们的所思所想，这就是我们写文的目的和动机。如果我们靠摘抄别人的观点，借以表达或阐述自己的思想，那跟鹦鹉学舌又有什么两样呢？打个比方说，余光中在形容乡愁时写道：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……”你如果也赶紧说“乡愁是一枚小小的邮票”，那不是鹦鹉学舌又是什么呢？

杂文随笔写作的关键，我总结了一下，供大家参考。一般的杂文随笔创作，它是因事而起，因思而深，因感而发，又因愤而结。我个人的体会有两点：一是我以我心观世相。所谓的“观世相”，就是细致入微的观察，观察是写作前奏，写作是观察的归纳，也就是个人思考的过程，你对社会或人生有了某种思考，就会用心观察，用心思考，最后得出观察结论。二是我以我言评世相。所谓的“评世相”，就是用自己的思想，自己的语言，将我们的观察与思考告诉更多的人，或批评、或鞭挞、或揭露、或弘扬，表达的都是我们个人的思想，这才是文学创作。

以上所述仅代表我个人的观点，说的对与不对，敬请欣雨文萃老师和各位文友海涵，谢谢！

主持雅润：感谢湖北武戈老师精彩的点评，让我们学到了很多知识。现在有请作者欣雨文萃老师，为我们谈一下写这篇文章的初衷，欢迎老师入场。
欣雨文萃：谢谢年前耽误大家的时间在这评论我的两篇文章。谢谢雅润费心的组织和热情的主持！

我先说说一些概念。

乡愁：思念家乡的忧愁心情，思乡的忧伤情怀，剪不断的乡愁。

乡土：本乡本土；本乡本土：人们出生的故乡。故乡，泛指地方。

乡音：说话的语调具有家乡特色;家乡的口音。乡音是故乡的土语，也可以说是人们真正的母语，并不包括别的。

这些和乡有关的东西都包含在乡土文化里。

乡土文化：中国的乡土文化源远流长，祖国大地是滋生培育乡土文化的根源和基因。 乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！

因此，我们的创作，既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”，既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），也要注意延承乡土文化的精神内涵。

因此，我写这两篇文章的目的，也就是给咱们提个醒，也不可能告诉大家如何构思和如何写作。因为，我们的经历、阅历、素养、思维都有很大的差异，作品具有自己的“这一个”才是真正的好文章。

谢谢大家！

主持雅润：谢谢老师写这篇文章的良苦用心，老师是善良的、德高望重的老人家，您一直是我们学习的榜样，祝老人家身体永远健健康康，风采依然！再次感谢老师。

现在有请散文主编阳媚老师发言，阳媚老师文笔深厚，擅长各种体裁的抒写，所写文章都是紧握时代的脉搏，反映社会现象，哲理性强。博得大家交口称赞。欢迎老师。
阳媚：乡愁自古以来就是一个永恒的话题，最为大家耳熟能详的唐代诗人王维的诗句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”很好诠释了漂泊他乡人内心的乡愁情结。文萃老师的这篇小文，从不同角度简明扼要诠释了乡愁内在，或是读书，或是为了生计外出打工，或是其他因素离开家乡，那些留在儿时的记忆永远无法忘却，正如文章中所说，现在有关乡愁的文字大多“在叙述农村里的老屋、老树、老井、老院子，老亲、老故、老婆、老爷子这些故事里”，真正的乡愁融在乡土、乡音，文化与味道，如何能写出“寻求过去的乡土文化中的本真，又要注重城市化改造里的反向性回哺”，写出“让人笑，引人哭、睡不着的思考和回味无穷的作品”，文章的结尾给了很好回答。综合来说，文萃老师的这篇文字简单明了，没有大话或空话，是一个从事文学多年老者的经验所谈，值得一读的作品。另外，文章些许不足之处，要是在乡土、乡音多一些实例，这样即渲染了主题，也让读者更加明确乡愁的渊源与流向。
周日时间看了老师发出的姊妹篇，这是对大家正在赏析的这篇小文的深层解读，引古论今诠释乡愁的内涵，不要局限在素材表面，几个实例佐证了文章论证观点，进一步“说明乡土文学的魅力和必须认真深刻思考解读的底蕴”。文章中文萃老师以自己切身体会说明要写好乡愁，需要很好的文学修为，也坦诚说出自己写乡愁所遇到的瓶颈，皆因主题的不明朗，更源于一个“愁”字内涵。要是这两篇文章重新整合梳理一下，合二为一，会是一篇有关如何挖掘主题，如何搜集素材，如何用心写出有内涵的乡愁文章的绝佳之作。仅代表我个人观点，有不当之处请老师多多海涵！谢谢！

主持雅润：感谢阳媚老师言简意赅精彩的发言，谢谢！

本来绝主聆听花香老师也来参加这次评论，可是刚刚小窗说，单位领导开年会，来不了，让我替发他的评论，请大家多多包涵。花香老师的文采，大家都知道，他的文章写得非常棒，在很多报刊刊登，也是我们大家学习的榜样。下面是花香老师的评论：

聆听花香：拜读文萃老师文章，谈乡土文字创作。
乡土乡音乡情的文字历来是名家常写常新的话题，而中心却是乡愁。古有，少小离家老大回是乡愁；家祭无忘告乃翁，乡愁；雕栏玉彻应犹在，只是朱颜改，国破家亡，乡愁至极！今有于右任老先生葬我与高山之上兮望我故乡，也是乡愁；故乡的歌，像支清远的笛，总在有月亮的地方升起，还是乡愁。所以，古来的乡情文字重点突出的是离情别伤，是国耻，是家恨里的乡愁。当代以来，由于两岸分割，乡愁的文字更成为了盼望祖国统一，怀念家乡故国的载体。这一点在文萃老师文中提及的余光中的诗歌里也体现的淋漓尽致。近年来，随着农村城市化提速，乡土乡音乡情的文字（以下简称乡土文字）迅速成为缅怀美好时光、追求恬淡生活、对无节制高速扩张的反思和控诉的载体。人们对欲望无节制的攫取一方面成就了经济、物质的腾飞，而在另一方面也造成了对人类环境、资源、人文、精神领域的巨大破坏，已到了令人痛心疾首的地步，值得人类深刻反思。因此，就目前的乡土文字发展来看，写的最多的是就事论事似的，单纯描绘某种乡恋情怀，表现为思念家乡的一草一木，青山小溪，草木有心，呼唤乡情。另一种用新旧对比来表现乡村变化的得与失，由读者评判或由作者本身指出。前两种文字以诗歌和散文较多。最后一种小说形式居多，大部分通过描写乡村突变过程中青壮劳力打工、老弱病残、孤儿寡女留守、贪腐、官商勾结、霸占集体资产所引来的社会矛盾冲突，以及由此带来的危害及危险。这类文字成为乡土文字中佼佼者，好在深刻揭示和剖析了深层次的问题，达到振聋发聩，发人深省的目的。因此，乡愁也好乡音也罢，着力点不同，收到的效果也不同。唯美给人心灵享受，冲击给人力量反思，写作不但作者自身要有体会，要在写作前思考我写的目的是什么，还要观察受众的接受能力和环境。我们既不排斥用唯美抒情的文字反映家乡的美好，同样也要考虑到文字的社会属性和责任，文学的批判作用和历史作用也应得到进一步的发挥。好的文字具有改良和促进社会进步的作用，这是我们应该追求的。
回头说说文萃老师最后这篇文字，特别是在老北京一节，文风叙事简练，人物惟妙惟肖，寄情深厚饱满，仿佛置身那段时光里不能自拔，温馨而美好。

主持雅润：感谢花香老师全方位地解读乡土文学和精彩的点评，谢谢支持！现在有请散文主编春雨阳光老师发言，春雨阳光老师文采斐然，能听到他的点评，很是荣幸，有请老师。
春雨阳光：进入年尾，写乡愁和回家的文章越来越多，回忆父母亲情家乡的文章也越来越多，这些都是乡愁文章。怎样的乡愁文章才算好文章呢？欣雨文萃老师的这篇文章做了清楚的回答：

“我们网络文学的乡愁之痒，就应该在这些方面让乡愁、乡土、乡音好好挠一挠我们的感觉神经，有了痒痒的感觉，才能有好的乡愁文字；深刻的、沉下去再爬出来的感觉有了，就会出产让人笑、引人哭、睡不着的思考和回味无穷的作品来。”这是从阅读欣赏感受的角度给我们提出了一个标准，一个要求。如果联系老师的姊妹篇《我写乡愁》来阅读，我们会有更大的收获。该文开篇部分，老人家列举了余光中的《乡愁》和《匈奴歌》，这两篇文章的乡愁是和国家民族命运紧密结合的，这也就是这两篇乡愁文章能触动所有华人甚至世界人神经的原因。当然，这不是说我们的乡愁文章的主题只能从这一个方面提炼，而是说我们必须思考提炼出一个能“让人笑、引人哭、睡不着觉”的乡愁内涵来。这是乡愁文章应该考虑的首要问题，就是主题问题。

在构思中具体该怎么处理？欣雨老师的这两篇文章阐述的观点，暗示的方法，是很有价值和意义的，值得我们好好品味、借鉴、实践。

乡愁文章肯定要写愁，但是要把乡愁和乡土文化紧紧地结合起来。“乡愁应该是一种文化，是乡土文化的一种，或者说是乡土民俗文化的一种。”老师明确指出，江山不少的乡愁散文存在着以下问题：

第一，“基本都停留在叙述农村里的老屋、老树、老井、老院子，老亲、老故、老婆、老爷子这些故事里，再延伸到猫啊狗啊，花呀树呀，以致连带上老人去世的丧葬和母亲嫁过来的女红……提炼出的文化符号不多。”文化符号不多，就让主题显得肤浅，主题肤浅，所用乡愁意象和故事，又怎么能发掘运用得深刻感人呢？

第二，“有的作品认为，写乡愁就是农村的落后、守旧。”“很多却停留在描写农村的贫穷、愚昧、柔弱、小我等内容上，仿佛没了这些，就写不出乡愁，就没乡愁那个味道了。”读了老人家的这些分析，我是很感动的，这是一针见血的观点。不是不能写这些内容，关键是我们怎么走出这些现象带给我们的消极情绪，透过这些内容写出积极的情绪来。让我们在解除乡愁之愁的同时，思考更为深刻，更为有价值的东西。比如，写故乡，不是恨故乡，而是希望故乡更好。鲁迅的《故乡》虽然说是小说，但是，说它是一篇乡愁文章又如何呢？作者笔下的故乡就是贫穷愚昧的，但是鲁迅先生提炼的主题意义却是撼动我们心灵的。鲁迅的散文《风筝》说它是写乡愁也没有错，鲁迅先生同样提炼出了深刻的主题。

那么乡土文化究竟指什么呢？

老师的文章中说：“离开了乡土和乡音，乡愁也就没有了真正的乡野山川、曲溪小河的传承和衍生出的传说、民谣、俗言、俚语。也就缺乏了野台班子、锣鼓队伍浓厚的乡情。还有邻里的往来，族姓的纷争，深切的关爱也被忽视。”

这段表述中，已经把乡土文化的元素通过列举的方式写了出来，把乡愁寄托的材料通过列举的方式表现了出来，值得乡愁散文作者和读者们去品味思考，融会贯通。

乡土文化承载的重要方式就是乡音。我们不少文章不敢写乡音，只写普通话，就让文章中的乡愁失去了不少的味道。欣雨老师在文章中用了几个段落来分析乡音问题，通过列举，指出了乡音语言的妙趣魅力，指出了乡音语言进入乡愁文章的表现力。

写出自己家乡独特的乡土和乡音，我们的乡愁文章就能呈现出独特的魅力，就不是“简单回忆农村里的老屋、老树、老井、老院子，老亲、老故、老婆、老爷子”，就不是“复制和模仿别人的文章和故事”了。

如果说欣雨老师这篇《乡愁·乡土·乡音》是在告诉我们一个理念——写乡愁文章一定要提炼主题，一定要把乡愁和乡音、乡土文化集合起来，去发掘出其中感人的文化元素，那么，老师的《我写乡愁》则是告诉我们怎样去搜集素材，提炼发掘主题，怎样去发掘出乡愁素材中的文化元素。欣雨老师指出：“文章切忌随人后，深挖探秘，是应该在寻找很单纯又很有文化味道的那些乡愁素材上做文章的。”

怎样去搜集素材，提炼主题？

老师在这篇文章中，以素材搜集和处理为事例，给我们做了很好的示范。

比如，该文开篇的两首名篇案例，告诉了我们乡愁文章主题的提炼高度。

欣雨老师以他生活经历过的三个地方为例，告诉我们，一个地方凝聚的乡愁素材是非常丰富的，关键是我们要善于去寻找。

“老北京有很多历史的、民俗的、生活的、文化的也是已经失掉的东西值得追忆。”在该句的概括叙述之后，老师在文章中具体讲述了他小时候生活的北京天桥一带的有趣的故事，这一带可以作为乡愁素材的许多人、物、事。

老师在大西北的酒泉生活过三十多年，这里是老人家的又一故乡，“总有许多生动的人物、或悲或喜的故事、诺大广远的山川在脑海中回旋。那里留下了我的初恋、留下了我的伤痛”“祁连山、戈壁滩、芦苇荡、钟鼓楼，古迹和传说，黄羊和牦牛，无一不带有着西部文化的痕迹”。这些语段中清楚地展示了老师的第二故乡留给老师的乡愁素材。

老师亡妻的家乡，同样凝聚着让老师难忘的情感素材。老师吃猪眼睛的故事，“还有那桥上的茶馆，街上店铺里戴着毡子小帽的老板，走在雾气笼罩的崎岖的田间小埂子上崴了脚的一霎那，都恍惚在眼前……还有就是早上天麻麻亮，街上传来的唰唰声。走出去看到街道两旁家家户户用竹条捆成的长长刷子，使劲地刷马桶传出的声音。”

通过以上三个方面的案例，老师首先告诉了我们，写乡愁文章应该好好地搜集素材，也形象地告诉了我们怎样搜集素材。值得注意的是，该文中老师并没有停留于这一步，而是通过更为深入的表述语言，告诉我们怎样去提炼运用素材。

在讲述完北京的生活素材——张英杰的故事之后，老师写道：“现在回忆又作为素材存储起来，就是想从中寻找到天桥文化、江湖卖艺文化、早年的商招文化等许多方面的联系和厚重的乡土文化。”“现在作为素材，想从中理出中国营造法式的传承，寻找古代建筑文化的来龙去脉……”在叙述完大西北留给老师的素材之后，老师写道：“虽然在我的文集中有了些许，但是仍旧留存有很多素材等待着我去分拆，去提炼，去写出这些乡愁。”在写完亡妻的故乡见闻素材之后，老师又写道：“这些都是南方的风土人情、地方风俗、生活习惯、真挚亲情……不能消失，记录在案，等待我从乡土文化上去开发。”

值得注意的是，该文中，老师说道，他的文章题目笔记中，“有很多关于带有乡愁意思的素材，但是很多没有成篇，有的沉睡了数年、十几年还没有被唤醒。究其原因，就是还没有从这些素材中清晰地提炼出背后的创作意图，没有能如何深入思考又用文字使之浅出成文。”

老师的这些表述文字告诉了我们两个方面的信息：怎样从素材中去提炼出文化要素；如果没有提炼出来以前，就先存着，不要急于动笔而糟蹋了这些美好的素材。

所以，我读了欣雨老师这两篇文章后，很受写作的启迪，更加明确了怎样去写乡愁文章了。相信这两篇文章带给文友们的思考也是长久的，带给文友们的启迪是深刻的。

主持雅润：感谢春雨阳光老师的细致到位的点评，谢谢！主持雅润：有请渔舟唱晚社团的社长回味点评几句，回味社长的文采和领导能力，大家有目共睹，欢迎回味姐。

回味：读欣雨老师这两篇文章，让我想起了前一段时间古总说的一句话，打造江山的品牌，就是需要这样接地气的文字。
乡愁，乡土，乡音，是一种怀旧的情节。小时候就读过贺知章的诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”一首《回乡偶书》把一颗游子的归乡之情展现得淋漓尽致，令人回味和感叹。而江山文学网，也在尽力打造一台乡土文学的大戏。乡土乡情，一如老师文章所说，不一定非得写老屋、老树、老井、老院子……

那些与故乡有关，与亲人有关，与故友知己有关，与看过的风景，走过的路都有一定的关系，写出来了，润出味道，都是接地气的文章。
老师的第一篇文章，给大家指出了如何把乡土文章写出味道来，是一篇比较纲领性的文字。期中虽然少了实际的举例说明，却把乡土文学的写作方式及内涵得以贯通，给作者们以引导。
再读第二篇文章，老师以谦逊的文笔来配合江山的赏析评论工作，以切身实际的体会来展现乡土气息文化的深厚与再创作，尤其对老北京的一段怀旧描写，引领我们从记忆中去找寻乡土文化的精髓。
浅读，有了认识；深读，有了感悟。如何写好散文，写好回忆性的文章，写好赞美家乡的文章，写好我们路过的风景，路过的人，让文字一直散着清新自然的水墨芬芳，是我们今后努力的方向。
问好，欣雨老师！

主持雅润：感谢回味社长的精彩点评，祝你的社团越办越好。有请丁香社团的社长柳絮依依点评几句，柳絮社长的文笔温婉隽秀，一直也是我欣赏的才女之一，有请柳絮姐姐。

柳絮依依：前面的老师们对作品分析得很到位，我就简短说几句。关于乡愁这个话题，我最难忘的是余光中的诗歌《乡愁》，但对乡愁的理解仅停留于在外的游子对家乡浓浓的思念、对祖国深深的眷念。自己写作时只泼墨于淡彩的山水、写意的村庄，只抒发对亲人、故友、儿时玩伴的思念。

阅读了老师写的《乡愁?乡土?乡音》，才知道乡愁的内涵是一种乡土文化。如作品中所述“乡愁应该是文化，是乡土文化的一种，或者是乡土民俗文化的一种。”文中还说“乡愁离不开乡土和乡音”细细想来，的确如此

游子背井离乡、远在天涯，无论走到哪里，都忘不了故乡的炊烟袅袅、山间小径，忘不了故乡那血浓于水的亲情、情深意重的故人。多少年过去了，那些游子依然是乡音无改鬓毛衰。因为故乡是游子生命的居所、灵魂的皈依。文中提到乡音是乡土文化的一种内涵，不同的乡音，代表了那一个地方的风土人情、习性等。我们平常说的一方山水养一方人，就包含了这个意思。

作品《乡愁?乡土?乡音》结尾提出了“如何用文学的笔来表达乡愁，如何把怀旧的乡愁，重建在恢宏的新乡土文化，并用文化的化学作用使之发扬光大。”值得我们学习和思考。一篇好的文章不仅仅是素材的堆积、华丽辞藻的堆砌，应该写出文化内涵和厚重感。

今晨拜读了老师写的《乡愁?乡音?乡土》的姊妹篇《我写乡愁》，才知乡愁话题的起源，才知乡土文化早在两千多年前就已经出现于诗歌中。此作品诠释了乡愁的内涵、乡土文学的魅力，写北京时，提到老北京的历史、民俗、生活、文化中有很多值得追忆的东西；写第二故乡大西北时，提到那里的古迹和传说带有西部文化的痕迹。作品最后提出写作要写出江山文学网的特色来，令人深思。

阅读语言生动、没有说教痕迹的作品，受益匪浅。谢谢各位老师！

主持雅润：感谢柳絮姐的精彩评论，有请丁香总编丁梅发言，丁梅总编的文章总是那么富有人生哲理，寓意颇深。有请。

喜欢读欣雨老师文章，受淑敏姐邀请，让在这次赏析中说两句。我发表一点个人看法，不当之处，欢迎指正。

《乡愁、乡土、乡音》，乍看题目，以为又是一篇记叙、抒情、怀旧式散文。打开链接读下去才发现原来是一篇论说式散文。令我高兴的是，老师写出了好多文人的心声。

作者由春节怀旧，引出乡愁无限。

“每逢佳节倍思亲”，何况是中华民族最隆重的节日。难怪老师说，关于“老”（老屋、老树、老井、老院子、老亲、老故、老婆、老爷子、以及老妈、老爸、老祖宗）字号文章，雪片似的从四面八方，铺天盖地飘出来。

多则生厌，何况多数文只停留在这些“老”故事里和温情的回忆上，未免产生视觉疲劳。就像老师所说，内涵单薄，乏味，只停留在农村贫穷、愚昧、柔弱、小我上，难出新意。

由此，老师提出了一个非常尖锐的问题，当今乡愁怎么写？

我说，乡愁是由乡土、乡音培植出的文化。“乡音不改鬓毛衰”，是乡愁文化留下的烙印。

乡土文化地道、正宗，吸引着人们去欣赏、品味。一道正宗的川菜刚上桌，就有人能说出是什么菜系；电视剧中一个持地道方言的人刚出口，观众就能猜出是何方人。

这些，都能激起身在异乡游子的怀旧情结，这就是乡愁。所以老师说，写乡愁离不开乡土和乡音。有“乡野山川，曲溪小河，以及由此传承和衍生出的传说，民谣，俗言，俚语”，这些基本的乡愁符号，有这些原汁原味的乡土文化滋生出的浓浓的乡情，才有地道的乡土的味道。少了这些文化的味道，老师用了一个非常形象的比喻，说是“像一个人的照片，用在全体人民的身份证上一样”，全然失去了乡愁的意义。

“一里不同俗，十里改规矩”，福建人骂人也面带笑容，细声细语，外来人等，还以为说好听的话，笑脸相迎。甘肃省静宁县，你在街上打听一个地方怎么走，会听到“呜达”的回答。“呜”字发音的长短，代表了你问那个地方之远近。“呜”字发音越长表示越远。如果“呜达”两个字只是休止符，那个地方一定在几米、十几米的地方。表情也不一样，眼睛微张或瞪大眼睛，嘴巴说完即闭合，或说完后张大合不拢。

由此，让我们不由得在欣赏乡土文化的同时，赞叹它的亲切、可爱。可见，乡土和乡音是一方水土的密码和标记，本地人记得，外地人认得。

乡愁是一种文化，是和乡土乡音一脉相连的的文化。当今的乡愁，如何写出新意，把飘散在乡间小路上的枝枝叶叶捡回来，恢宏新的乡土文化？是一个值得文学界沉思的问题。

在怀旧与时代交替之间新旧杂糅，提炼乡愁的二元性，既要看到潮流对于文化的保留和冲击，又要看到新旧交替的进步，看到城市改造反响性回哺。如此，乡土和乡音凝聚的乡愁，才富有个性，别具特色，才烙上时代的色彩。

除此以外，作者更需要淡泊名利、历练人格。境界达到了，才能写出高质量的文章。

文章娓娓道来，有理有据，生动诙谐。好似一线灯火，为创造新的乡愁篇章指明了前行的方向。赞叹作者为文的责任。只有对于社会、文化、历史背负了深重的责任，才能深思熟虑，写成此文。以上仅是个人的一点看法，不当之处，欢迎指正。

主持雅润：感谢丁梅总编的诚恳发言，谢谢！有请长篇编辑未明书屋屋主老师为大家奉上精彩的评论，老师的小说写得特别棒，值得欣赏学习。有请。

未明书屋屋主：要说的各位老师都说了，我还是用文后跟的帖子来说几句。文萃公《乡愁、乡土、乡音》一文针对当前乡愁文学中老套、低俗的弊病，用浅显通俗的语言，深入浅出地阐述了如何撰写乡愁文学作品的意见，阅后让人耳目一新。

作者从三个方面加以评说。首先阐明乡愁的概念，它的形成，它的类属，它的表现形式，指出当前乡愁文学中的不足。对停留在贫穷、愚昧、落后、守旧、小我的弊端加以否定，提出应展现宏观的内涵，文化遗产和现代的勾连，不失为一针见血。接下来分析乡愁和乡土、乡音的关连，依次从这两个方面作深入解析。对乡土的描述，主张叙事写人状物要有乡土味道，要回首、怀旧与时代交替之间的新旧交替杂糅，强调千万不能为了拔高和时髦而把乡土文化变成城市乡愁文化。对乡音则举出若干实例，说明乡音的微妙作用，要正确处理与普通话的关系。

全文纵横捭阖，说理透彻，对写好乡愁文学作品具有较高的指导意义。如果一定要找出不足之处，文中有个别错用标点，有些句子似可再言简意赅一些。

先看了上文，觉得单薄了些，后读了它的姊妹篇《我写乡愁》，就觉得更完整更丰满了。文萃公以沉淀在心底几十年的往事，对乡愁的写作现身说法，对前文作了充分的补充，让人心悦诚服。

文章首先引入余光中的《乡愁四韵》和汉乐府的《匈奴歌》，强调乡愁文学内涵和底蕴的重要性，指出“文章切忌随人后”。然后，列举自己前半生的漂泊经历和过往回忆，从乡土文化角度去解读它们。从祖国的心脏，而西北，而东南，有老北京的神秘，大西北的苍茫，江南水乡的风情，有童趣，有初恋，有亲情，有相思，有团聚，当然更有离别，一离就是几十年，能没有离愁和乡愁？我们看到的几个段落本身就是名符其实的乡愁。喜怒哀乐中随便捡起一节就可以大书特书。然而，作者所占有了这些大量乡愁素材，却没有轻易动笔，而是放入拟作题目笔记里，待提炼出背后的创作意图才使之浅出成文。这种严谨的治学态度和执着的探索精神让我辈肃然起敬，让“为赋新词强作愁”者汗颜！此作确是为文者须读的好教材。

主持雅润：感谢未明书屋屋主老师的详细精彩的解读分析，辛苦老师。有请我们为人豪爽、待人真诚，工作敬业的赵淑敏姐姐为我们发言，姐姐现任丁香社长，江山夜校和赏析评论的管理，还有很多江山群的管理，是赏析评论建群的倡议者之一，姐姐的无私奉献，大家有目共睹。

赵淑敏：看过欣雨老师的这篇文，首先看到的是老师的一颗心，一颗对文字认真的心。老师的意思是要引导我们写出有深刻意义的文字，真正体现自己家乡的文化底蕴，而不是千篇一律的家乡。老师希望我们从大锅菜的写作模式里走出来，要有创新，要写出凝练的文字，要使感情得到升华，推陈出新！

思乡之情，无时不缠绕着他乡游子的心。关于乡愁的主题我也想写，但是一直没有写，因为我不知道我该怎么写！就像老师所说的，去陈述家乡的愚昧？还是夸赞家乡的美丽？这都不是我要表达的意思。而老师的这篇文让我找到了方向。关于写文，要有自己的想法，要从自己的情感里提炼出震撼心灵的东西。生活里，一个人的行为很多人在看，文也一样很多人在看，很多事不用自己去解释，读者的眼睛是亮的。

看了欣雨老师的这篇文让我懂了，写作不能局限于小我当中，要放开视野，开阔心胸，让我们众人在写作上进入到另一种境界，超然的境界。真心感谢老师对我们的教导与循循善诱！老师辛苦了！

老话说，文无第一，武无第二，任何文章里都会有这样或那样的不足，这很正常。我看到有一处用字不精准。“沉下去在爬出来的感觉”当时用的是“趴”。不过在评论前我又去看了看老师的文，老师已修改，老师确实是一个对文字严谨的人！是我们学习的榜样！感谢老师对赏析评论的支持！

主持雅润：感谢姐姐精彩到位的发言，我看到大家发言都这么精彩，我也跃跃欲试，斗胆对老师的文章发表一些看法。近日有幸品读文萃老师的《乡愁·乡土·乡音》这篇文章，不禁为老师的善良和敬业精神所感动。文章从三个层面开始解读乡愁素材的选择，乡愁离不开乡土，乡土离不开乡音。就这一根线把文字像珍珠一样串成项链，让读者在品读中解读乡愁文化。

文章中就江山网站散文的题材做总结，提出乡愁文章缺乏乡土内涵，没有乡音的味道，只是在前人走路、后人跟随的文字中浅摹。为写作的爱好者指出乡愁行文中的弊病，也提出了一些中肯的建议，唯一缺少的就是没有具体的事例说明。

正犹豫是否和老师沟通时，老师发了一篇文章《我写乡愁》，和《乡愁·乡土·乡音》这篇文章正好构成姊妹篇。两篇文章相得益彰，正好互补。在《我写乡愁》这篇文章里，老师列举了老北京历史的，民俗的，生活的，文化的素材，还有西部的文化痕迹等等，从自身寻找素材的经验，分享给大家，让大家在这些实例中得到启发。这就是老师写这篇文章的目的，也是我们这次评论课的目的。

目的有两种：第一种，就是通过老师的这篇随笔，为写作的江山文友解析一下，什么是杂文、随笔，他们的区别和写作的手法，这两种散文我们需要用什么样的语言去书写，纠正大家写作的误区。第二种，就是通过品读《乡愁·乡土·乡音》《我写乡愁》这两篇文章，让我们对比自身的故乡情结，让我们在选主题时，就要针对具有深厚文化内涵的乡土文化定位，深刻挖掘乡愁后面的文化背景，才会写出新奇、别具一格的厚重乡愁散文。

因水平有限，但责任在身，今天就斗胆在老师面前班门弄斧一次，理解不到之处，还请文萃老师多多包涵。稍后，大家可以继续探讨。谢谢！

主持雅润：现在是自由讨论时刻，请大家畅所欲言，发表意见，现场的散文主编文萃老师会为广大文友们答疑解惑，希望大家珍惜这个机会。

忘记过去：老师的文章好，一针见血，各位老师的评议也深入简出，我们学到了真知识！怀旧不一定是乡愁，只有找到乡音，主题，才能有乡愁的味道！必须要沉淀出故乡的历史与久远，更要突出乡愁的韵味，如同一壶老酒，越喝越有滋味

主持雅润：今天的评论一如往昔，热闹非凡，精彩依旧。感谢主评湖北武戈老师的精彩解析，感谢散文栏目组各位老师给予赏析评论的大力支持，感谢到场评论老师们的热情参与，为我们奉上一顿美妙的文化盛宴。

感谢赏析评论组和管理员的辛苦付出，衷心的感谢大家！向你们致敬！

愿江山赏析评论越办越好，为江山文友提供更高水平的服务。
赏析评论学堂即日起开始放假， 2016年第一堂课2月27日，赏析系统绝品小说《最后一颗子弹》，作者：九月不下雪。

文章链接：最后一颗子弹_江山文学网 http://www.vsread.com/article-598419.html

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最后我代表赏析评论组全体成员，值此新年即将到来之际，祝福大家新年快乐，万事如意，天天幸福，福满家园！2015年的赏析评论到此时圆满结束，欢迎大家常来赏析做客。

2015年江山赏析评论昨夜完美收场，感谢散文栏目组的大力支持，感谢昨晚到场的所有评论和江山广大文友的大力配合。希望赏析评论越做越好，和大家一起携手在文学之路前行。江山评论文字情，你评我评大家评，互学知识创双赢。欢迎加入江山文学赏析课堂，群号码：536371496