时间：2017年7月1日晚七点半
地点：荷塘文学沙龙群
主题：七嘴八舌话“文心与文品”
参加人员：荷塘管理人员、编辑和文友
策划：天龙
记录：红叶摇秋风
天龙：大家晚上好！今晚月光如水，今晚荷花飘香，今晚夜色醉人，我们相约于【荷塘文学沙龙群】，迎来了2017年第三期【荷塘夜话】，话题为：七嘴八舌话“文心与文品”！请大家围绕这个话题，敞开心扉，倾心交谈，碰撞出更多的思想火花！
天龙：文心，出自南朝梁刘勰的“文心雕龙”，乃为文之用心，也可以说是为文之心态和心境。文品，乃文章的品质、格调、品位、档次。
红叶摇秋风：文品，指的是文章的品格与品质。文心，指的是为文的心境，文心决定文品。文心，是文的根，文的魂。
陈亚珍：文心与文品是写作历程中逐步确立的。当刚刚起步时往往掌握的工具（语言、结构、故事、细节、人物塑造、情节方面的张驰等），当掌握了一定的技巧方法，就开始修练文心了，有什么样的心，就会辐射出什么样的文品。文如其人即是如此。承蒙荷塘社团厚爱，我在江山夜校主讲《灵魂维度论辩——作家与作品的互为性》其实就是阐述文心与文品的关系。这个话题，没有写作实践和自身的挣扎，别人听来就有些空洞。如此，我必须以作品产生的契机和过程现身说法。那是我的文学心！我在自然中得到启示——贫穷，嫉妒、仇恨，寻找人间之爱。一开始写作并没有清晰的意识，写过三十年之后才成了作品一以贯之的品质。这个时候读书发现与大师频频握手，二者合流便形成了力量，坚定了信念！
红叶摇秋风：刘勰认为“夫文心者，言为文之用心也。”一方面将文心指向创作过程的起点，即写作的本质，另一方面又将文心指向创作的终点，即写作的目的。
陈亚珍：在最近几年的创作中，我努力拒绝各种欲望和诱惑，潜入深海收心练性，除了写作权力，别的都可以忽略不计。有一个前提是，如果没有被一切诱惑控制过，没有拼命追逐过鲜花和掌声，奖杯和荣耀所受到的挫伤，你就不会抵抗它。如果没有努力探索人生的真意，并有所彻悟，你绝不可能放弃它。如果没有足够的信念和坚守你就会被生存打败，沉默和潜水就是自信！
天龙：古人曰：“言为心声，文如其人”。性情偏急，则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调、品质与作者的人品和文心应该是一致的。
红叶摇秋风：文心包括纯心、真心、雅心、洁心等。好的文章应该有真善美的品格，好的文章追求真实、真理、真知。
牙牙吉祥：文品，我个人认为，和文心有着千丝万缕的直接联系，文品要受到文心的束缚，从文品中可以更好地读懂某人的内心。也可以说，文品是文心的必然表现，文心是文品的最终归宿。
天龙：文心决定文品，文心是文品之根、文品之魂！
陈亚珍：一个文友对我的话题提出两个观点，一是文学不是政治，不是道德，文学就是文学。是的，作家可以不是政治家、军事家、企业家，经济师、科学家，道德教师，哲学家……但文学必定要包含这一切，政治是社会一切领域的统领，文学作品离不开时代背景，一个作家生存在某一片段，和普通人一样要经受各种挤压、打击、挫伤、冤枉，嫉妒、算计……普通人默不作声，作家的特质就是要发出声音。当真诚被虚伪欺骗一百次，依然真诚这就需要淬炼。当他成为真实的自己，就是灵性、正能的升华。正能不是理想化的塑造，而是金蝉脱壳般的痛苦历炼、是对邪恶的抗挣。李白如此，杜甫如此，屈原以死抗争。但他们没有死，他一直活下来了……人是不完美的，关键是面对不完美如何完善，这是一个人一生的革命，更是作家一生的修炼！
旷达人生：心为文声，品为文调。全心身投入到作品的创作当中，就有可能使作品有一个好的格调。所以心也为文之初，品也为文之果。
天龙：文心，包括真情之心、优雅之心、善良之心、悲悯之心、沉静之心、纯洁之心等。
红叶摇秋风：写文章的动机要善，要为传播真理、改善现实、纯洁人心而写，这样下笔才有善意，才能流露真情实感，不说违心的话，不说假大空话，文章才会有好的品格。
天龙：写文，实质上就是在写心。
旷达人生：心里所想的用文字表达出来，达到一个高度，达到一个境界，是每个写作爱好者孜孜不倦所追求的目标。
天龙：心的品质，决定文的品质；心的境界，决定文的境界。
红叶摇秋风：以诚实的心，尊重真实，反映真实，写出来的文章就有好的品格。
陈亚珍：我接上述的话题，文友又提出第二个问题：说灵魂维度的阐述是大话、套话、是美化自己等（大意如此）。这个问题他提得非常好，这是人的普泛问题，并且是人性的缺陷。但是，当一个人走了200里路程，而另一个人只走了20里路，前面的人发出的声音，后面的人一定听不清晰，并充满质疑。只要是一个有人生经验和写作经验的作家才会识透其中真谛。也许很多年之后，这位文友走上创作里程对自己有足够高的要求，就会想起我的话是真诚的。文学话题争论是好气氛，论者说一些过激的话都没有什么。我举了个有名的公案“苏轼和佛印斗禅”的故事，那不是骂人，是说修行的里程和角度不同。作就是一场修行，不是凭空说教。如果言行一致，说教就是资格。比如：托尔斯泰、茨威格等，有批评家评价他们有说教之嫌。然而当他们死后作品却在全球活着，说到底，是他们的文学心在闪光。文学写到究竟是在表达自己的内心，以艺术彰显自己的人生情操，有什么样的心就会有什么样的文。有多么高的要求，就有多么高的文品。这是我的看法。
天龙：写文，写心，表心。写啥样的心，道啥样的话，是值得大家深层探讨的！
牙牙吉祥：朱光潜先生说得好：人生就是一篇大文章，要写好笔墨文章，首先要做好人生这篇大文章。因为艺术创造是最严肃又豁达、最真挚而又最富有情趣的，所以文艺家必须始终坚持人生的严肃主义及与严肃互为表里的豁达、真诚与本色、人生的情趣化。文品与人品都高为好。因为人们在欣赏文学作品时，从来是离不开对作者人品的考察的，一旦发现人品与文品的分离或相悖，难免不顿失敬意。
旷达人生：真实反映社会现象，剖析引起这类现象所产生的原因，力求客观，不带有任何偏见，我想这样的文离高度相差不远了我。
天龙：文以载道，文学的使命，在于鞭鞑假恶丑、传播真善美。要有一颗悲悯之心、关爱之心、慈善之心。
红叶摇秋风：为文先为人，为人先修心。
陈亚珍：是的，比如有些学者在高台讲传统文化，亿万人民如饮甘露，结果现实生活人品极差，人们大失所望。
天龙：要有社会担当之心、责任之心！
红叶摇秋风：用真心写作，奉行和坚守良知道德，为文之心。把握社会脉搏，真诚感应社会的健康程度，以人道义道的精神拨迷指正，为文之心。
陈亚珍：在教化他人时，首先是自己内心的淬炼才会让人心服口服！
天龙：文心，在于感悟，在于修炼，在于沉淀，在于升华。
旷达人生：文学创作是个大方面的事情，也是跟你所要创作的内容定调，定质的开始，所以，首先要从心开始修炼，再次修炼细节。
陈亚珍：写作自身没有在邪恶中挣扎过，灵魂难以升华，这是一次痛苦的蝉脱！
天龙：文品极于古，清言足可听。文心皎若月中庭，文品清于雨后山。文心皎洁，文品清雅；文心若兰，文品高雅；文心素简，文品淡雅。
牙牙吉祥：心正则笔正，有什么样的文心就有什么样的作品。
陈亚珍：我挣扎过，所以知道正心正行是多么艰难。选择本身带有堕落性，但坚守我是胜利！
文绮：文心就是灵魂深出流泄出来的血液。崩发出的一字一句，如果不是这样，就不感人。
红叶摇秋风：有自己的真情实感的文章才能流传下去。
天龙：文心的养成，是一个自我修炼的过程，也是一个厚积薄发的过程。
旷达人生：我写作只有三年多的时间，从文艺作品上来看，我还没取得质的飞跃，但从文心上来看，我有了一定的进步。所以，多写，多练，对文心是有帮助的。
陈亚珍：言之有理！哪一个诗人作家流出的文字不是心血，但有很多人的人格与文格是分裂的，所以其文字不好看了，这是真诚的失落！
天龙：写作，就是文心不断养成的过程，就是心境不断提升的过程。
红叶摇秋风：文品是指一个人的写作才能和写作的内容是否健康，关系就是，从一个人的文章可以看出一个人的思想和他的修养和内心的情感世界，反映出这个人的人品道德，文品极于古清言足可听。
香随风飘：社长出这个题目，很适合咱们社团的这些业余写作高手。我想，文心，也许就是说写作的心情，亦或是心境。也许是指文章的灵魂，实际上，上升了高度的话，便是指作者的出发点，亦或是目的罢了。每个人都有自己写作所表达的一种意愿，无论写什么样题材的作品，你的字里行间便会反映出来真实的意图。这时候，读者便会从文章中，体会到了你所要表达的东西。心情好与心情差，写出的文章便绝对不一样，因而，心境很重要。对于文品来讲，我的理解便是指作者的品质、品格。写作本身是一种对于作者思想的文字表达，是站在正义的立场？还是现在邪恶的一边？天仙与恶魔，相隔唯一线，因而，立场不同，便写出的观点也就不同，也就是说，咱们作品的中心思想就不同。文学没有边界，没有国界，品质的好坏，一定会决定作品的高度。我从咱们群里便能看出来一些人的品质，例如：社长不让在群里发广告，他非要发，社长不让在群里发黄色图片，他非要发，如此没有品质的人，他的作品能好吗？因此，我要说，一个人的文心与文品，决定你的作品的质量，你有爱，便会有春天，若然心有恶念的话，作品也就没有看头了。佛说：欲想度人，先度自己。己不正，何以度人？这句话，估计是对文心与文品的最好解释。见文如见人，如是而已！
文绮：如何表达深刻，需要文字基础，这就需要多写多练，没有捷径可走。
天龙：文心决定文品。文心高，文品高；文心雅，文品雅。
红叶摇秋风：恶劣的文章，多半是在恶劣动机的驱动下炮制出来的，这样的文章就不会有好的品格的。
天龙：写文，要用心，要真心，要精心，要细心，要心正，要心清。心不正，文就劣。心正，心清，文品自高。
红叶摇秋风：要先做真善美的人，然后再努力探索，写出真善美的文。
陈亚珍：佛说：欲想度人，先度自己。己不正，何以度人？这句话，估计是对文心与文品的最好解释。
天龙：为文先为人，为人先修心。
旷达人生：看待问题要入木三分、一针见血，对于文学创作来讲，也应如此。要达到这个效果，除非多用心去体会。
文绮：心要用正，不能邪恶，否则谈不上文品了。
天龙：读文，读人，更读心！
红叶摇秋风：人有人格，文有文格。人格文格，皆贵有品。
天龙：人品、文心、文品相统一。
牙牙吉祥：做一个极善之人，他的善心直接影响他的文品。能够最贴近民心，最细腻的体察民情，最大限度地为他人谋福利，那么他的作品一定能感动人心！
陈亚珍：作家不只具备好的人性，还应具备神性，抵达佛心善恶都是现身说法，这需通透宇宙观！
红叶摇秋风：发乎情，至乎理，尽乎义。
陈亚珍：接纳世间的善恶，通透宇宙的因果，一切便可淡定超越，这一刻才会真正生出悲悯。
天龙：文人要当有悲悯之心、关爱之心。
文绮：文心决定文品，更决定文章的风格。
牙牙吉祥：文心如茶，茶再浓也会淡再热也会凉。浓淡是茶，冷热也是茶，就如世情有冷暖，世态有炎凉，世道有深浅。壶里乾坤大，杯中日月长。对茶，尝过、品过、领悟过，才解其中真味。真味入文，文亦可入眼，甚或可入心也。
三玄居士：世间一切都由心而生，文心决定文品，
牙牙吉祥：茶性最与文心相近。小小的茶杯，就像一个大千世界，而每片茶叶则是滚滚红尘中的芸芸众生。品茶也是品人生，人生如茶也。
陈亚珍：心就是宇宙。
天龙：文心，乃文品的“根”和“魂”！很多文学初学者，注重写作的技巧，注重语言的华丽，殊不知技巧乃枝叶也，根深才能枝繁叶茂，这个“根”，就是“文心”！
陈亚珍：现在很多文人一说“文以载道”就瞪眼，殊不知这是写作何等的神圣的使命，却让他们不屑。
天龙：文不载道，何以为文？
红叶摇秋风：很多人在技巧上下功夫，殊不知技巧乃是枝叶，根深才能叶茂。这“根”，便是文心。
陈亚珍：目前很多作者存在文心的失落！荷塘“文心与文品”是捡回失落的文心，这是个高端话题！显示了社团的实力和品格！
天龙：我们要追求这种境界！要担当起文人的责任！无愧于心，无愧于时代，无愧于读者！
三玄居士：文心大了，境界高了，才有高尚的文品。心是大海，心是大地，心若宽时如大海，心若窄时不容针。
陈亚珍：这也是我们的共同坚守，夜话话题才能滔滔不绝、精彩不断！
天龙：不断修炼文心、提升文品，乃文学的本真和使命，也是我们文人孜孜求之的目标！
三玄居士：现在很多文章，无病呻吟，何以文品？写作其实也是人心的修炼过程。
天龙：网文目前很多是小资情调，卿卿我我，自我陶醉，有何意义？
陈亚珍：无病呻吟是只看到形而下的得失，难以抵达形而上的思考。谓之噐也！
老粉：我觉得文心与文品不一定非得高大上，事实上优秀的作者也并非就是一个道德楷模。文贵于真，真心，真情，真品质。人性有优劣，品格有高低，但写作的情感不能弄虚作假，只有感动自己才能感动别人。春风得意马蹄疾与今朝有酒今朝醉的格调并不高，但一点也不影响它们流传的力度。
红叶摇秋风：真实感情的自然抒发能引起人的共鸣。
天龙：文品有高低优劣之分，但文心要纯净、要纯洁、要纯真，要优雅，要高雅，要幽静！
三玄居士：这里说的文品，应该是从细节字里行间反应出作者的思想和品格，并不是文化大革命的那种空洞口号
陈亚珍：是的，文品与人品与高大上没关系，与品质有关系，老粉说得没错。
牙牙吉祥：堂堂正正做人，老老实实为文，文心与文品就会相得益彰。
天龙：文品，指的是文章的格调、品质，反映一个人的修养和情操！与学历高低无关，与职位高低无关，与自身修养有关，与自己的感悟有关！
陈亚珍：一个捡垃圾的，净化了世界，以劳动养活自己，即便坐在大街上啃一块干馍，比起那些高台上的贪官，他们更高贵！
天龙：最普通的人，确是内心最纯真的人！文人应该尊重他们、歌颂他们、赞美他们！
陈亚珍：一个真实的人，就是高贵的人！
陕西派：文心文品，是统一的，有着内在的必然联系。嵇康与山巨源绝交书中，嵇康不喜欢山巨源的假隐士，还写文批评讽刺山巨源。
文绮：首先文人自己就要具备良好的道德品质，才能写出有品质的文章来。
天龙：今晚夜话气氛非常热烈，大家争相发言，各抒己见，仁者见仁，智者见智，碰撞出了很多思想火花，让人回味无穷！希望大家深刻领悟，理性清醒认识文心与文品的内涵、内在关系和要义，自觉修炼文心，不断提升文品，创作出更多高品质的作品。时间不早了，到此结束。感谢大家的参与，让我们下期荷塘夜话再相会！！
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