一场葬礼一场戏

 

各位听众，各位朋友，大家晚上好！今天是2018年1月14日，“1”在读数中的读音是“要”，“4”在音乐简谱中读音是“发”，说明丁香社团在2018年“要发”，丁香社团的每一位作者也“要发”，发财、发福、发展壮大，这是我的一个美好愿望，送给丁香社团的每一位，希望大家都能够喜欢。今晚的赏析是由丁香社团娇娇社长率玉叶青、刘彻、乐歌、聚沙成塔、庄稼等五位老师奉献的，这堂赏析一定是精彩无限！还是让我们先来认识一下今晚的两位主角吧。

 

主评：玉叶青，原籍北京房山，1966年毕业于郑州铁一中高中，属于老三届中最老的一族。下乡插队三年，后在郑州参加工作。1980年调到铁路工作，同年参加北京人大成年高等教育函授文学系，学习时间两年半。自幼酷爱写作，但无作品发表。1982年担任郑州铁路局基层通讯员后，曾在铁路报刊《中原铁道》和《人民铁道》上发表过短篇文章，只为完成任务而已。2007年退休以后，重新拿起笔在文学网站《好心情原创文学》陆续发表十几篇小说，散文。但此网站两年前不知何故关闭。加之家事忙，直到今年才又加入江山文学，希望继续在文坛发挥点余热。同时，常常写文也可陶冶自已的心智和情操。让心飞起来，这就是我的初衷。

 

刘彻，是笔名，也是一种寄语。刘彻老师来丁香时间不长，总共只发表了14篇文章，就收获了7个精品，一个绝品。应该算是一个讲求文章质量的优秀作家。不像我，文章倒是发表了不少，但是，高端上档次的文章却少得可怜，至今都没有收获过绝品。刘彻老师的名言是：忙，是一种自我开脱的理由，更是生活的一种写真。先活着，然后有梦。当然，也可以边梦边活。

【丁香】葬礼（散文）http://www.vsread.com/article-789593.html

 

现在，让我们以热烈的掌声，有请玉叶青老师闪亮登场，大家鼓掌欢迎！

 

 

主评玉叶青：怎样赏析《葬礼》一文

 

 

各位老师，各位作者，大家好。首先，我要感谢丁香文学社社长娇娇的热情推荐和信任，给了我一次能和各位文友共同学习的好机会。我来到江山文学的时间不长，在文学创作方面还是个新兵，许多认识还上升不到理论的层面，所以，只能用通俗的语言来和大家交流，这一点还请大家原谅，下面就让我们一起来赏析刘彻先生的优秀作品《葬礼》一文。

 

刘彻先生《葬礼》一文写的很有特色，无论是思想内涵，还是写作手法，都有很多值得我们学习的地方。今天我试着对这篇文章做一些粗浅的赏析，由于本人水平有限，讲的不到或讲的不对的地方，还请各位老师和作者指正。

所谓赏析，就是对一篇文章的欣赏分析，欣赏是目的，分析是手段，对一篇好的文章只有分析透彻了，才能更好地欣赏。而要想分析透彻，就必须要认真阅读，仔细思考，所以说，阅读思考是对文章分析透彻的前提，分析透彻是欣赏的前提，我这么说，意在强调认真阅读和思考的重要性。

一般来说，阅读一篇文章，要任何一篇文章都是作者对某件事物思想感情的反映，是赞成是反对，是歌颂是责贬，是喜爱是厌恶，我们都必须搞清楚，这就要求我们在阅读时要逐字逐句地读，而不是一目十行地看，因为有的文章写得比较隐晦，所以，不但要读还要多读几遍，才能找到真实的东西，发现文章的精髓。

对《葬礼》一文的赏析，同样也要从分析文章的主题、内容、写作特点入手。而首先最重要的是找到文章的主题，因为主题是文章的灵魂，内容和写作手法都是为主题服务的。也就是说不管内容多么复杂，写作手法多么独特，最终的目标还要归属到主题上来。找到主题，下面的分析才不会偏离方向。

刘彻先生的《葬礼》一文想必大家都读过了，读者的最初印象很可能被葬礼的宏大气势、规模和档次所吸引。你看，宽大的场地、钢架的背景墙、巨幅的遗像，一个又一个大单位的花圈和挽联、两道吹气的拱门，专业的设计、专业的礼生，十几个到场的乐队，加上几十桌随到随吃的宴席、以高档海鲜为主的席面，还有为葬礼准备的各式各样的仪式用品，挤满场地的人群，一句话，好大气派，这就是作者要告诉我们的主题吗？

仔细地再读一遍，就觉得不对味了，以葬礼为题的文章，通常要写出葬礼对象的详细情况，叫人们对死者有一个基本的了解，尤其是他的生平是必不可少的。记述葬礼要表现的是人们对死者的悲痛和怀念，若对他一无所知或知之甚少，就没有了悲痛和怀念的心情了。这就是  内容和主题的一致性。可是，你会发现全文二十二个自然段中，找不到一处详细介绍死者生平的文字，只有开头一句；“四哥走了，享年七十有八”，其它有关四哥的描写，就是“没读过书，嗓门大，说话像炮筒子炸出的药，不小心总呛着火。”加上后面和大块头打架一段，总共两次短短的描写，还只限于四哥的性情和脾气。这就怪了，大家心中就会提出疑问，四哥到底是个什么样的人？印象很模糊。有了疑问，你就会再去读，仔细地找，去找那些能打开疑问的东西，哪怕蛛丝马迹也能发现点什么。

再次阅读有关四哥的描写，我们初步可以发现，四哥是个没文化的、脾气暴躁且凶狠的人。因为两个儿子有了“出息”，他在村里说话才有了分量，这是文章能透露给我们的唯一信息。

没文化是历史的原因，无可厚非，脾气暴躁也是可以原谅的，但凶狠就让人厌恶了。我们看一看这一段描写；“四哥开启的笑颜中，能看到一颗镶金的牙，这颗牙坚硬无比，花甲之年咬起蚕豆仍然蹦蹦的脆响，这颗牙曾撕下大块头的半片嘴唇。那年，四哥正是壮年，四哥和大块头的那一战惊天动地，大块头人高马大，力大无穷，一手锁住四哥的脖子，便锁住了四哥的所有锐气，是那颗牙救了四哥，四哥那一咬连皮带肉，充满了血腥和胆气”。四哥和大块头打起来了，是什么原因作者没有说，但联想到前边文中交代的“四哥不小心总呛着火”，应该也不是什么大事，村邻吵架而已。但四哥竟连皮带肉咬下大块头的半片嘴唇。好血腥，好残忍，真个是惊天动地，如有血海深仇，看到这里，我们对四哥的了解不是深刻多了吗？

四哥尽管如此，但后来在村里说话却有了分量，“但凡族里有要事，总有人会问询四哥的意思，”因为什么？“因为两个儿子有了出息”。哈哈，一语道破天机，一切的原因在这里，“出息”两个字包含的意思是很广泛的，我记得原作后面还有一句“有了很多钱”，可能编辑觉得太露骨，给删掉了，我觉得还是不删为好，钱是富裕的标志，但当它也同时成为身份、地位和威望的标志时，钱的味道就变了。我们终于可以嗅出作者文章的一点气味了。

对四哥这样一个人，摆出了这样大的、排场的、气势的葬礼，是谁的需要？作者好似代替一些人回答了我们；“生，只是某一户人家小众的窃喜，而死，才是众人瞩目的盛事。”“这是一种宣示，是巡演一样的告别，是一生最后一次的灿烂，这灿烂如同烟花，盛开就是为了让所有人抬头全能看见。”明白了吧，这是一种宣示，是最后的灿烂，是为了让所有人抬起头看。在许多地方这种观念是普遍的， 是很多人的一种心理，有着相当的社会基础，宣示一下，灿烂一下，炫耀一下，让更多的人羡慕一下，既是死人的需要，更是活人的需要。

经过较认真的阅读和初步分析，我们摸到了文章的一点脉搏，作者在用大量篇幅描写葬礼宏大场面的同时，还在偷偷告诉我们一些东西，至于为什么要偷偷告诉，而不是明明白白的直说，我们后面再分析这一点。

有了这个开端，就像打开了一扇门，我们很容易的看到了深层次的东西，那就是整个葬礼就是一场表演，说看一场大戏也不为过。从礼生呼天抢地收放自如的祭文朗读，到小声分付一声“哭”，于是哭声震天动地；从摄像指挥摆花圈，孝男孝女蹲下拍照，到独具匠心找来的方圆十几里的个乡村中的各类残疾、弱智、以及孤寡无依的人组成的抬花圈的队伍；从追悼会上人们的玩笑声，糟杂声，聊天声到十几只乐队的轮番表演，我们看到的都是一种包装，一种重彩的涂抹，一种人生的游戏。

了解了这些，我们要寻找的文章的主题，已经初露端倪，原来，作者要告诉我们的不是赞美羡慕那葬礼的排场、大气、豪华和奢侈，而是带着嘲笑、讽刺、挖苦的心态向人们描述着一切。这一点从下面的描述中，就看得更清楚了。“再转过一个山脚，能隐约望见远方的骨灰楼了，许多人在路边住脚，扯下胸前的白花或身上的孝布，三三两两往南下了一个山坡，趟过一条小路，再折向东，便是回家的另一条路”。“终于到了骨灰楼，送葬的人们三三两两找个地方坐下，扯下来的孝布被扔得到处都是。妇女们已经忙着套上早已备好的红裙。”

一个“扯”字，一个“扔”字，非常生动贴切，把人们对参加葬礼的心态和真实感情揭示得淋漓尽致。每一个人都急于摆脱葬礼的束缚和压抑，人们既看了表演也参加了表演，换上红裙表示演出结束。按照风俗，戴白花的应该是一般关系，戴孝布的应该是亲属，那么，半路离开的是村里人，到达骨灰楼的是死者亲属了，亲属和村里人心境是一样的，也有表演的很大成分，整篇文章中你能找出真正的悲痛之情么？这才是作者要告诉我们的真东西，也是文章主题思想的一个部分。

重死不重生，花大把的钱为死人办丧事，讲排场比阔气，越搞越大，不知何时是尽头。可是，我们得到了什么？明知是陋习，是浪费，是无知和愚昧，但谁也阻止不了，反倒不由主地不时加入进去，起到推波助澜的作用。这就是当下一些地区的现状，揭露这些现象，是作者的良苦用心。

如果我们富得真实，富得全面，富得“赶英超美”，搞搞排场也情有可原，可是实际情况哪？ 请看作者对环境的描写；

（一）村里田地。“在祖厅正前方的空地上，搭建了临时的追悼会场，这块地有一亩多，已经荒了好长一段时间。”“这里曾经不是荒地，童年的记忆里，这是一片上好的水田，水田的南端原来有一个小水沟，沟底不断地涌泉，未曾干枯过。夏日的晚上，可以和萤火虫一起绕着窄窄的田埂跑，稻谷成熟的季节，偶尔会有小青蛙从你面前跳过”。

“第一个拐角处，记忆中那一片挺着葱绿芋叶的田地早已不见，只有西边不远处的半截沟渠依稀还有岁月的影子。”

田地是农民的命根子，没有田地哪来粮食？重商轻农，良田就这么荒掉了，渠水和涌泉就这么枯干了，这是为什么？

（二）村里环境。“路不宽，‘队伍’像蛇一样地在村子的腹地蜿蜒，两边是或高或矮，或新或旧的民居”。“日头碎成金花洒在老人的银发上，也洒在脚下的杂草上”“路南的山脚下堆满了废弃的旧轮胎”“山脚下是一汪积水，水面有些发绿，枯干的杂草附生在水边，几只鸭子就划动着双蹼在这里戏水，不远处飘着一只死鸭，小鸭抖抖脖子上的水，有时也望上几眼，没有多余的思想。”

以上两部分的局部描写，我们已经看出，村里并不很富，或者说只有一部分人富了。但现状是良田消失，土地荒芜，村中道路狭窄崎岖，民居不齐，杂草丛生，发绿的积水，死鸭，废弃的轮胎，完全是一幅衰败的景象，和作者童年的记忆有着天壤之别，这与葬礼的豪华奢侈形成了强烈对比。人们愿意把成千上万的钱花在葬礼上，也不愿拿来去发展农业、改善村庄环境。文章的主题进一步得到了明确，为什么会造成这种局面？你我都会提出这个问题。这正是作者写作特点的效果。

让我们继续深入分析下去。作者对村中人物的描写；

（一）村干部。“追悼会正式开始，村主任拿着一个扩音喇叭在主持，一开口的“卓”便引起四下的窃窃笑声。”“和我一样，没读过几年书，明年我也回来竞选村主任，我念悼词比他强。”

“致悼词的是书记，书记拿着稿子读，除了个别的破句、时不时地错字、别字，感情的把握还算到位”。

村主任和书记的文化程度低得可怜，这就是村民的带头人，没有文化不可怕，可怕的是不学习不进步，满足现状，辨不清方向，那就危险了。

下面一段插曲很有意思，让我们看一看。

“摄像却又把人们叫住，说要慰问亲属，于是，村两委、老人的领导以及单位的代表站成一队，鱼贯入场，和亲属握手，更多的人自动后移，远远地看着。有一个穿灰衣的人，让两旁的人挤着，身不由己地也进了慰问亲属的队伍，这个人左边的裤管半吊着，解开的衣襟还来不及合上，一时有些无措，握手时一手掩住衣襟，左脚不停地踢，想把裤管顺下，远远望去，一跳一跳的，像极了提线木偶”。

这个人是谁呢？

这个人应该就是村两委或老人会的人，因为无关的人已经自动后移，远远地看，他本在犹豫，但被别人挤着排到了队伍里，从形象看，这个人衣着不整，敞胸露怀，有些邋遢，也是他犹豫的原因。他一边和亲属握手，一边想遮掩自己的不雅，一跳一跳想把裤管顺下，让人看了发笑。作者想告诉我们什么？一是穷，二是懒，三是随意，没有朝气，混日子的主，还能有别的解释吗？

以上就是村里干部的现状，没文化，没远见，没朝气，在这样领路人的带领下，造成愚昧落后的根源不是很清楚了吗？

（二）“在出殡必经的大路口，一大早便有许多老人三五成群地聚着，等待又一个轰轰烈烈的告别，风吹动白色的发丝，却吹不动岁月留下的满脸褶皱，还有浑浊的目光中掩不住的惊慕，这样的葬礼仿佛承载了一辈子的期盼。”“不时有碎碎叨叨的声音在吩咐着自家的儿孙，那份叮咛和关注带着从来未有的细腻和严谨。”

村里老人众多，对这种豪华的葬礼是惊慕，是期盼、是仿效，是追求。仿佛一辈子的辛苦努力就是为了这一天。这是文中所述现象的生存环境和土壤。

好了，我们已完成了对葬礼一文的基本分析，理出了文章的主题思想，把握了作者的真实情感和意图，那么，另一个问题又出来了，就是作者为什么不理直气壮地直接批判这些愚昧落后的社会现象，明明白白的告诉大家文章的主题呢？

我想大家都看过鲁迅先生的小说“药”，那篇文章里用明、暗两条线的手法，写了华老栓和茶客的愚昧麻木，又写了对为革命牺牲年轻生命的夏瑜烈士的颂扬与纪念。文章的目的，是揭露统治阶级对革命的残酷镇压和对人民的愚弄，同时反映了当时民众对革命的冷漠态度。我想刘彻先生是不是从这篇文章里找到了灵感，或是借用了类似的手法，所以，“葬礼”一文也采取了一明一暗两条线的写法，而没有对主题采用单一的描述。

为什么采取这样的手法，我是这样看的，文中地点临海边，应该是南方某个地方，那里开放早，工商业比较发达，出去的人挣了钱，村里留守的多是老弱病残，暴富的人回村大办丧事，讲排场比阔气，动徹几万、几十万地花钱，甚至买大片墓地建浩大墓穴，而且不是个别现象。这是一种封建思想观念，有相当的社会基础。如果作者站在这些人的对立面去生硬地反对，不但没什么效果，还会招来众多人的反感。因为群众还没有完全觉悟到这一点，没有意识到这一点，所以，文章采取一定的策略是对的。你看文章通篇没有出现一个人的名字，连单位名称也没有，地名没有，村名没有，死者的名字也没有，一切都在朦胧中。因为省去了这些可以避免不必要的麻烦，而这些写与不写与主题关系不大，不影响对主题的揭示。常说棋无常态，我看文也可以无常态，总拘泥于一种固定的格式，文章就没有生命力了。

作者的意图是让读者自己发现、认识这一现象的弊端，从而自觉抵制批判这一愚昧落后现象，从根本上铲除其滋生的土壤。农村文化教育程度的提高，生活水平的提高，生存环境的改善，是铲除愚昧的根本办法，现在政府也在狠抓这方面的工作，所以不远的将来，这些让人们摇头叹息的现象将会越来越少。文明的程度会越来越高，越来越普遍。这是大家所期望的，也是作者所期望的。

我们回到本文的正题，总结一下我们的分析与结论。文章的主题我们找到了，采用的手法是明暗两条线，特点是这条暗线比较隐蔽，有点像八路军进了青纱帐，不认真阅读还真是发现不了。作者把暗线的内容拆的很小很散，分别安插在明线的中间，或作为段落的过渡使用，在描述中尽量把感情藏在字、词里，而不去直接议论，有点像影视里的潜台词，再一点，作者对明线的描写，多用大场景，而对暗线的描写，多用特写，（大场景，是摄像的用语，易于表现宏大场面。特写，是局部的放大，易于表现细节）这也算一个特点吧。常言道，细节出真实，我们可以悟一悟这一道理。注重细节，精选关键用词，在小处见大，在石中见玉，是作者的突出写作特点，反映的是事物深层次的本质。

写作特点说白了就是文章的“个性”，是和别人的不同点。刘彻先生的文笔是深邃和老到的，“葬礼”一文的特点不止我说到的这些，其它如，节奏、语言、修辞，材料取舍等，都有自己的特色，我这里就不再一一分析了。总之，葬礼是一篇不可多得的好文章，细细品读，很有滋味，它像一杯明前的龙井茶，看着颜色很浅，喝着味道很淡，可是慢慢品尝之后，顿感满腹清香，荡气回肠，久久不能忘怀。

在结束赏析之前，我想留两个问题给刘彻先生，一是，在文章中为什么要写明遗像中的四哥很年轻？七十八岁的人去世，挂一个年轻人的照片，不协调啊。二是，为什么葬礼要安排在“已过了三七”这个时间？有什么用意？

这两个问题我思考许久，找不到确切答案，如果胡乱猜，又怕误导了大家，还是让作者本人来揭开谜底吧，大家说，好不好？

我今天就讲到这里，讲的不对的地方，请主持人和各位老师斧正，谢谢各位老师和文友！

 

玉叶青老师的赏析，让我们学会了文章赏析的方法——那就是细读慢品，咂摸出文章的意味来，同时也揣摸出文章的主题思想。通过认真阅读，仔细思考，把握三个要点，就是主题、内容和写作特点，还有作者的情感。听了玉叶青老师的分析与品赏，我们即使还没来得及读《葬礼》这篇文章，也对文章的主题思想有了一个大概的了解，并且充满着想要阅读的期盼与渴望。

下面有请作者刘彻老师上场，分享《葬礼》一文的创作体会。掌声有请。

 

作者刘彻：故乡，葬礼，还有——我

 

 

简介：刘彻，是笔名，也是一种寄语。有文友叫我“刘明白”，一查：“彻”字确有“通、透，明白”之意，大惊！其实这半辈子活得并不明白。文学是幼时的梦想，庸庸碌碌是现在的真实。有时因为梦想忘记了庸碌，更多的时候因为庸碌忘记了梦想。写吧，作为闲时的一份自我慰藉。心，总是要透一扇窗的。更多的时候不写，把生活过得像日子一样琐碎，俗气。

忙，是一种自我开脱的理由，更是生活的一种写真。先活着，然后有梦。当然，也可以边梦边活。刘彻，其实并不“彻”。

首先感谢江山赏析课堂，感谢娇娇社长热情推荐，前几日接到社团任务，要我写这篇稿子，受宠若惊中，更多的是不安。

有人说，文章就像是作者的孩子，若如此，那我便是一个不负责任的母亲了。我从未曾刻意地记载过这生命孕育的过程，也羞于分享孕育成胎、一朝分娩的技巧。确实，许多时候，我是只管写，却从未曾去思考过我是怎么写出来的。写文章，有些时候是刻意的，你为了一个立意，绞尽脑汁地选材、构思、锤炼文字；有些时候，却是偶然的，是因缘际会：某一段记忆、某一个场景、某一刻心动、某一种思考……汇成一种情绪，酿成一个故事，让你有了提笔的冲动，于是你就写了。写完你会觉得有种如释重负的感觉，但百感交集中甚至忘记最初让你产生创作冲动的初衷。

或许，《葬礼》就是这样的一篇文章。所以，不安中我有踌躇，我怕不能正确表达我的思想。幸好，我还了解我自己，或许我可以从自我解剖入手，试着说上一些看似有用的话。

我是一个有着浓重故土情结的人，那里是我生命的源头，流连着童年和梦：梦里有蜻蜓和风筝，还有夏夜轻风里混着的稻花清香，芋田里葱绿的芋叶，田间游动的大蝌蚪以及从脚面跳过的小青蛙……亲切温馨、舒适自然；梦里还有那广袤的草甸子，环状的山包，成片的滩涂，无垠的海天……厚重而包容。这些就是故乡刻在我生命里的符号，它代表了我对过往岁月的憧憬和怀念。这种记忆是偏激和固执的，它能让我暂时地逃离现实，心灵得到一种慰藉。在《葬礼》中我让画卷在这样的场景中铺开，它满足了我浓烈的思乡情绪，在这样的情境中铺展开来的文字，让我似乎又闻到了故乡熟悉的味道，故乡又一次地跟我的整个生命感知联在了一起。

但故乡并不是记忆中的故乡。故乡富了，故乡却也并没有完全“富”：“农田是一片衰败景色。断沟，杂草，荒地，泛着绿色的积水”（樱雪老师语），“排场浮夸的浪费，土地荒芜的无助”（云深藏海老师语），“在宏大气派葬礼的衬托下，村庄的萧条和荒芜”（玉叶青老师语）。故乡，熟悉而又陌生。葬礼，葬的不只是生命，也许也有记忆。

时光流逝，总有一些传统会被终结，也总有一些传统会被顽固地传承，它深入灵魂深处，如同草甸子里扎根盐碱地的坚韧根茎，融为你的生命观和价值观，成为一种永远。葬礼文化也是这样的一种永远。在农村，文中描写的这样的一场葬礼只是中等规模，“死不起”是一个真实的困惑。

我不敢使用“愚昧”这一词，因为这是生养我的土地，因为，在这片土地上麻木并老去的躯壳是我的父辈、兄弟和子侄。我只是小心翼翼地将纱布揭开，露出创口的同时，也让人看到伤口化脓处艳若桃花的红。我用最中性的语言来尽可能客观地描摩，我不敢批判，我只是将死亡和葬礼写得从容而又平静，如同还原一个程序生成的固定模式。

我想我缺乏勇敢，因为我没有自带“投枪和匕首”。我小心地隐藏，但你们智慧的眼光仍然将我所有的小伎俩无情地看穿。这一刻，我无所遁形。

我不是一个大家，但我对于文字仍然有自己的坚持，我觉得文字要关注人的生存。我在尽可能心平气和地将这样一个在这块土地上生存、并终将老去的群体展现在《葬礼》中，我愿意俯下身子，去靠近他们的灵魂，我希望表现他们朴实的世界观。

葬礼是一场戏，是一场一些活人演给另一些活人看的戏，其实与死人无关。死人只是一个符号和载体，它宣扬的是活人的风光和气派。其实生命有时也是一场戏，从粉墨登场的那一刻起，无论中间经历怎样的高潮和低谷，落幕是最终的必然。面对生死，所有人都是脆弱的，而生命中只有信仰是最坚韧的，它是生存的支柱。我小心地不使用“精神空虚”一词，我可以“哀”，但不敢“恨”。我希望试着理解他们的世界。在他们的世界里，生死轮回便是最坚定的信仰，在这样的信仰世界里，每一个生命都是这个世界的匆匆过客，每一个结束都是一个新的开始。所以面对生死，他们很豁达——在乡村，上了岁数后寿终正寝是一种福份，这样的丧事称作“白喜”。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，生命从容而又执着。所以，四嫂会淡然地和几个女人“说起了海天，说起了节气，说起了收成。”所以，“那感觉恍若：儿时去邻村看了大戏后回家，走在星月铺就的路上，自由而又放松。”

我认为文字写心。我从来不热衷于心灵鸡汤类的文字，我不善于站在思想的制高点，以全知的角度铺陈文字，我更愿意深入每一个小人物的内心世界，去成为他们，再表现他们。我觉得写文章的人最重要、也最本份的是有一份真诚，这份真诚首先能把自己感动，也许最终也能感动别人。

几段唠叨，一篇废话。这不像是心得分享，更像是自我呢喃。但愿这样的文字即便不能抛砖引玉，起码不会贻笑大方。

谢谢主持人，谢谢大家！

 

刘彻老师以冷静的口吻，与我们分享了《葬礼》的创作体会，使我们看到了作者那一颗善良之心和创作的匠心。对于农村的某些愚昧现象，我们可以哀，但不能恨。尤其是农村的某些葬礼，我们从葬礼的表面和深层次看到了一种演戏的成份，本来是想要站出来批评一通的，却因为害怕不能得到众乡亲的理解，所以只能用一种近乎冷幽默的手法，把葬礼中表现的各种戏份展现出来给人看，让大家来评价这算不算愚昧。

下面让我们再次以热烈的掌声有请副评乐歌老师登场，继续将赏析推向一个新的高潮。掌声有请！

 

副评乐歌：一壶醇香的老酒——浅评《葬礼》一文

 

大家好，首先感谢丁香社团社长娇娇的热情推荐，有机会与江山各位文友交流学习，深感荣幸。下面就刘彻先生《葬礼》一文，谈谈自己的看法，请大家多提宝贵意见。

葬礼，尤其是农村丧事大操大办的话题，并不新鲜，老实说，这方面的文章读了不老少，但像刘彻先生的《葬礼》这样有深度、有品位、有美感的文章还真是不多见。这篇文章，我至少读了三遍。刚开始读的时候，没觉得有多么好，不就是一篇叙事的文章吗？但越读越觉得有味，读了还想读，就像吃甘蔗，越吃到后边越甜，更像一壶陈年老酒，初尝觉得平淡无奇，然越品越有滋味、越喝越觉得醇香无比，直到三日后还唇齿留香。《葬礼》就是这样一坛好酒，让你读了舍不得放下，给你无穷回味。

那么，这坛“酒”究竟好在哪里？各位看官且听我说。

一是，酒品精深、内涵丰富。这篇文章，立意高远，意蕴深刻。在当今中国，逐步富裕起来的农村，这种生前不尽孝、死后大操大办的风气，大有愈演愈烈之势，甚至在城市，对自己的父母、亲人，活着的时候不管不问，忽视人文关怀，死后风光大葬的大有人在。说白了，就是做给活人看，这其实也是一种变相的炫富，一种盲目的攀比之风！这种现象，恰恰反映国人富了，然而精神层面却停留在很低的层次，空虚、愚昧使他们迷失了方向。就拿文中这个村子为例，农民手中有钱了，田地却荒了；经济发展了，村干部的素质却还是不高，村民生活水平提高了，不去追求更高的精神生活，反而对一些低俗的文化趋之若鹜；很难说，这样的村子经济发展有什么可持续性，很难说，村民的生活一直会这样好下去，不能不令我们深思和警醒。

作者通过对葬礼全过程的细致描写，把这一陋习全方位地展示在读者面前，这实际是对良好社会风气的深情召唤，呼唤理性的回归，呼唤中华民族崇尚节俭、尊老爱幼传统美德的回归，让社会主义优秀文化重新主导农民的精神生活，让和谐、文明之风吹遍原野、吹进农民的心坎里。

难得的是，有了这样一个深刻的意蕴在里边，作者通篇没有一句话在说教，没有用一个词语鞭挞、批判，但作者的所要表达的意思却是明明白白、掷地有声的，不得不令人叫绝！

二是，酒味醇香、回味绵长。作者驾驭文字的能力游刃有余，从文字叙述的情况看，追悼会的场面很嘈杂、纷乱，而作者能够把条理缕的很清晰，场景、次序一一展现，没有一点乱的感觉，就好像作者就是那个现场的总指挥，细节的描写非常到位，没有一点让人觉得啰嗦，句句精炼，每一个字、每一个标点符号都使用得恰到好处，一点都不显得多余。

先是用较大篇幅介绍灵堂的方位、布置和场地，烘托出宏大、热闹的场面和气氛，然后从扯孝布、唱祭文，到摄像、读追悼词，再到乐队表演、送葬，活灵活现的精彩桥段比比皆是，“生，只是小众人家的一时窃喜，而死才是众人瞩目的盛事。”“一场葬礼，仿佛承载了一辈子的期盼”，用语看似随意、温雅，实则暗含揶揄之意，有点一本正经的说笑话的意味，颇让人玩味。

虽说是一篇写葬礼的文章，但丝毫不让人觉得沉闷、阴郁，反而让人觉得轻松、幽默。如，礼生唱祭文那一段，先是踉跄抢入、双膝跪下，泣血哭诉让人动容，而后哭天呛地、痛不欲生，把一个“敬业”的表演者形象表现得淋漓尽致、精彩入微。

写摄像的时候，作者有意无意加入了打架情节，更增添了现场闹哄哄的感觉，现场的气氛一步一步被点燃。

写到追悼会一节，村主任念错别字，引起窃笑声，更是精彩，让人忍俊不住，黑幽默的同时，也道出了农村的现状和无奈，有知识有文化的年轻人向往他乡的生活，出外谋生，留在村里的是老幼妇孺，文中的村书记、村主任虽然没有多少文化，但也只能勉为其难，不能不说是某种悲哀。

乐队表演走的是“小清新”路线，播放的是流行音乐，清一色长发飘飘的美女，舞动的是现代派的舞步，长靴一下一下敲在地上，敲得人心里也一颤一颤的。写到这里，葬礼已经完完全全变成一个闹剧，这一段虽然着墨不多，然而要表达的意思，却颇有意味。

送葬后，扯下的孝布扔得到处都是，爱美的女人们忙着套上红裙，回家的路上，大家有说有笑，家长里短地闲聊。这样的场景似曾相识，每个人都或多或少经历过，就像是刚刚看完一场大戏，更像是集体做了某一个重大工程，总算完工了，所有人都觉得自由而轻松。

三是，酒色纯美、未饮先醉。通篇文章，场景的铺垫、现场气氛的营造非常成功，情景交融，给人以美的享受。

作品一开始，就写了追悼会场庄严肃穆，四哥微笑着俯瞰全场，微雨飘在花瓣上，有一种欲滴的晶莹。仿佛这不是葬礼，只是笔者和众亲友与四哥相会的一个普通日子，细雨菲菲，心如潮水，四哥的音容笑貌宛在，给人一种淡淡的、美美的伤感……

文中还刻意描写了会场周边的景致，“秋风撩过，似乎可以闻到混着稻花的清香”；童年记忆中，沟底的涌泉、夏夜里田埂上奔跑的开心快乐、稻谷成熟季节里，小青蛙从脚面跳过的那种感觉，充满了童趣，充满了浪漫的美感，是那样的温馨。然而，现在只是一片荒地……

作者以景寄情，在带给我们美的享受的同时，也把他深藏内心的情怀传递给了我们。

送葬的队伍经过草甸子，积水闪亮、蜻蜓低飞、波纹漾开，蓝天、白云、风筝，寥寥数笔，把秋日里的田园美景勾勒得如诗如画……

回龙路上，密密的红树林、盘根错节的根须、海滩上的金色阳光、潮湿清新的空气，还有原野的清香，与彼时人们敞亮的心情相互映衬，进一步烘托了自然、闲适的气氛。

而四哥平和亲切的微笑，始终贯穿全篇，营造出很美、很温馨、很自然的意境，他才是这个葬礼的主角。然而，他又是这个葬礼完完全全的局外人。喧嚣也好、热闹也罢、再大的排场、再高潮的表演，其实跟他没有一毛钱关系，他只是微笑的看着……

以上就是我对刘彻先生这篇文章的赏析，请各位文友多提宝贵意见，谢谢大家。

 

乐歌老师的赏析，使我们品出了《葬礼》一文中蕴含的不同的韵味。首先是作者刘彻老师的创作匠心，其次是作品反映出来的深刻问题。而作者却将自己想要批评《葬礼》蕴含的问题的主动权交给读者，让读者通过《葬礼》的种种表现，看出“葬礼”中蕴含的做戏和表演的成份，从而对这种“生而不闻不问不管不顾，死后却风光大葬”的陋习的深恶痛绝。

下面有请聚沙成塔老师继续为我们带来精彩赏析，掌声有请！

 

副评聚沙成塔：小可成大 ——赏《葬礼》

 

各位文友，主持人，大家好，首先感谢娇娇社长热情推荐，给我一次学习的机会。下面是我读过刘彻先生《葬礼》这篇文章的浅析，有不对的地方请大家多提宝贵意见。

今天就读《葬礼》之前，先入为主的是悲伤的情感，是历历在目的葬礼现场，然而，读完刘彻老师的《葬礼》，我没有沉浸在悲痛的情感里，相反，它引起了我无数次的思考，对生活，对现实，对人情，对社会等等。文章虽然只是现实的一个截面，却反映出了社会的大问题，可以说以小见大，以点带面。

文中葬礼的主人公是生命终止在七十八岁的四哥。“他没有读过书，说出的话像炮筒子炸出的药。两个儿子有了出息后，四哥的话便有了更多的份量，但凡族里的要事，总有人会问询四哥的意思。”寥寥几笔，就将四哥的形象展现出来。我的想象四哥是一个瘦高个子，脾气暴燥，夹着好烟的男人，儿子有了出息后，金钱或者权力给他带来的自我膨胀，活在儿子的光环之下。

文章没有交待他的死因，因此给读者留下了很多想象的空间，疾病？过度治疗？亦或是……总之，这么一个老人，应该不是因缺钱治疗而亡。四哥的遗像“嘴角挂着平和的微笑。”很切实际，但是“遗像的四哥很年轻”，却令人浮想联翩，既然“都说四哥的孩子孝顺”，那么，四哥应该是享尽“天伦之乐”，儿孙绕膝，再加上儿子有出息，应该是不差钱的那类人，拍张照片应该是常有的事，遗像为什么会“很年轻”？这张遗像应该是反映社会的某一现象，虽然我不敢枉猜，但还是管不住思绪乱飞。

葬礼的排场很大，却细雨微微。我想这是作者的匠心所在。礼生的收放自如，场面的浩大，却没有四哥儿孙悲痛场面的描写，这本身就是一对矛盾，矛盾是对现实的反衬。“生，只是某一户人家小众的窍喜；而死，才是众人瞩目的盛事。”这句话给我们怎样的暗示？在农村“这样的一场葬礼，仿佛承载了一辈子的期盼。”读到这里，我感到了心寒，农村老人在活着的时候享受不到应有的天伦之乐，享受不到儿女切身实际的关爱，而只能在葬礼上才能得到敬仰，大多数老人为了一场无意义的葬礼而惊羡。我感到了文化的贫乏，信仰的缺失，感到了责任与义务，更是反思，在以金钱和爱的名义孝敬老人的时候，是老人真正需要的吗？广大农村留守老人，他们守候葬礼的风光，而自己却无法看到。生，不能给予孝敬；死，何以安心？我想这是个社会问题，这是中华文化源远流长的断裂。

“追悼会正式开始”村主任将悼词读错，“书记拿着稿子读，除了个别的破句、时不时的错字、别字，感情把握还算到位。”一个七十八岁的老人，主任书记齐上阵，究竟为哪般？是四哥对村里有卓越贡献，还是因为四哥的儿子有“出息”？

再次强调“四哥仍然一脸平和地笑。”前面说“祭礼分文不收，排场却搞得很大”，而且将排场之大详细描写，又详细交待了各种表演，这些细节之处显得与葬礼的悲痛似乎不合情理。但是现实就是这样，表演完毕，“天渐渐地放了晴。”“送葬队伍渐渐短了，也渐渐瘦了。”唯有四哥平和地笑依然还在，可惜他只是在遗像里露着金牙平和地笑。

文中这些细节很多，描写的非常到位，是很难得的一篇反映现实的好文。细节彰显全貌，反映生活，我觉得这就是文章的成功所在，以小见大，以小现大，小可成大。

我有一双特殊的眼睛，就是能在伸手不见五指的地方找到一丝光线，然后将它放大，直到这点光聚变成片，照亮黑暗。比如本文，作者的可敬之处，不但是用细节，用小处反映了社会的愚昧落后的一面，更是用他独特的笔触反映了社会可爱的一面。比如四哥的儿子出息后，大办丧事，却分文不收，而且丧宴高端大气上档次，葬礼的豪华也说明四哥的儿子反哺的一面。村里的人们看热闹也好，凑热闹也罢，总之是给面子，在四哥豪华的葬礼上，都表现出了一个乡邻应有的礼节。这些都是文化的传承，人性的光辉之处。虽然没有浓墨重彩，但也掩盖不住乡村里原始的纯朴。

《葬礼》犹如一面镜子，既照出愚昧落后，又聚集了光亮，反射出来。感谢作者刘彻带来的现实好作品！问好刘彻老师！谢谢大家！

 

《葬礼》映照的不止是愚昧，还有很多值得我们思考的问题。聚沙成塔老师用言简意赅的笔墨揭示了《葬礼》一文所要表达的主旨。四哥的儿女是否孝顺，从那张年轻的遗像中是可以看出端倪的。按理说，四哥的儿子有出息，葬礼不收一分钱地大操大办，应该是不差钱的，却为什么没有给老人照一张近照作遗像？这些问题难道不值得我们思考吗？感谢聚沙成塔老师的精彩赏析。

下面有请我们大家都熟悉的庄稼老师为我们带来今晚的压轴节目，掌声有请！

 

副评庄稼：聚焦与透视——浅析散文《葬礼》

 

江山文学各位老师，主持人，大家好！

我是庄稼，来到江山文学网，深感丁香文学社团的温暖和友爱，受到各位老师的帮助和鼓舞。今天有幸来赏析课堂向各位老师学习，首先感谢丁香文学社长娇娇老师给我这次学习的机会，感谢江山赏析课堂，感谢在座各位老师的大力支持。

阅读了刘彻老师的散文《葬礼》，略有心得与老师分享，不足之处，望海涵并予以指正为要。打开这篇文章，一袭沉重的心情随着大篇幅的祭奠描述席卷而来，族里既普通又不普通的四哥离开了人世，四哥的孩子孝顺，为老人举办了场面宏大庄严肃穆的葬礼。作者围绕这一事件的发生、经过和结尾，运用对比、拟人、比喻、夸张等多种写作手法，以褒贬森严的文笔，通过细致入微的描述，把相关的人物、地点、环境事物气象等生活画面，聚焦在读者的眼前，从而透视出多层面的社会现象。

“三十年后看子敬父”，儿子有了出息（具体是什么样的出息，文中略去，令人深思），四哥变得德高望重，说话有了份量，族里的要事按照四哥的意思，相信不是每个人都佩服四哥的主张，四哥性格直率，脾气暴躁，说话“像炮筒子炸出的药”，引起他人的不满是不可避免的，要不然就不会有“大块头”，一手锁住四哥所有的锐气，更不会有愤青在追悼会上打架闹事。

这是四哥告别人世的最后一件大事，可以想象，积聚在一些人心中的异议和义愤，终于忍到不得不发泄的机会。是四哥与乡邻的人际交往的积怨，还是涉及了四哥的其他世俗事务（族里、村民、领导等）的影响，值得认真地思考，不然，不会还有人不情愿加入慰问的行列，“有一个穿灰衣的，让两旁的人挤着，身不由己地进了慰问亲属的队伍”。四哥的孩子孝顺，聘请专业的殡仪公司承办殡葬仪式，有摄影录像，有乐队表演，有礼生唱祭文，有村主任主持，有村书记致悼词，像四哥这样场面宏大庄严肃穆的葬礼，惊动村两委老年会领导以及一个又一个大气的单位，在当地民间可谓首屈一指，是普通百姓望尘莫及的，通过村民“目光中掩饰不住的惊羡”就可以联想得到，四哥的孩子曾做过什么贡献，值得受到如此级别的殊荣。

作者还运用独特的笔触，非常细腻地描写了有关的人物环境事件，跟轰动乡里的葬礼产生鲜明的对比，文字到底想要表达什么，通过流溢在字里行间的情景再现，可以透析一些现实中的生活。

淘汰的企业，远方的骨灰楼，核电应急路，都呈现着社会的进步和农村经济的发展。作者精准的观察力和精准细密的表达能力，捕捉到人们在金钱日益膨胀的今天，内心微妙的浮躁情绪，四哥说话“不小心总呛着火”，追悼会场“愤青”，和“黑衣人打了起来”，“四哥和‘大块头’，的那一战惊天动地”“几只小蜻蜓不时地用尾巴轻点一下，于是，一道一道的波纹向外漾开……”“一只风筝在视线尽头飞呀飞呀，飞进云里了……”“路好宽……人们自由地散开，霸住了整个路面”，这些细微之处，都从不同角度表现出人们的心理活动。

“荒了好长一段时间”的空地，为什么荒芜着无人问津？直到“族里几个老人商议，用钱买下来”，扩建祖厅，“这里曾经不是荒地……是一片上好的水田”，也荒芜了。“记忆中那一片挺着葱绿芋叶的田地，早已不见了“半截沟渠依稀还有岁月的影子”，这样乡村的变化。“路南的山脚下堆满了废弃的旧轮胎”，让人联想起曾经辉煌如今败落的企业和经历商海沉浮的经营者。“路北是一片广袤的草甸子……”又是一片荒芜的土地，“上面留着碗大的牛蹄印”。满目荒芜的土地，也是荒芜的人心。人们的价值观念的改变，人情薄了，感情淡漠了，“微雨飘湿了脸、白纸、还有祖厅向着西侧排开的桌椅”，追悼会上“有人在开着玩笑”“老牛‘哞’地叫声，像是打了一个长长的饱嗝，慵懒而又满足”“不远处飘着一只死鸭，小鸭……有时望上几眼，没有多余的思想”这些都衬托出人们对生活中事不关己的漠视心理。

葬礼很成功，虽然有着某种表演的成分，但是送别一位老人的离世，人们表达了自己的感情。一场严肃而又热闹的送别过后，人们好像卸下了自己的责任，“终于到了骨灰楼，人们找个地儿坐下……扯下孝布……没有厕所，往高草密处钻”“回龙”时不走老路，三三两两……那感觉恍若……看了大戏回家……自由而又放松”，心灵又回归平静的生活，“几个妇女……家长里短地闲聊：说起了海天，说起了节气”。令读者欣慰的是人们移风易俗的改变和热爱生活的态度，“草大多已经枯干，都有着坚韧的根茎深深地扎进底下的盐碱地”“每一片枝叶和每一条根系都在贪婪地呼吸着”“几截地瓜的残藤沿着北面的路基爬上了路面”，象征着顽强的生命里生活充满了希望。

散文《葬礼》构思巧妙，题目平常而又非常，行文流畅，其文笔之优美，手法之独特，内涵之丰富，涉及之广泛，这里我就不细数家珍一一详述了。阅读刘彻老师的散文《葬礼》，就像透过一面聚焦的镜头窥看生活百态，可以由表及里深度地透视事物的背后的思考，经过仔细欣赏学习，有助于掌握写作散文的方式方法，在观察事物和表现手法上拓宽眼界和思路。

谢谢大家。

 

庄稼老师用艺术的语言，赏析了《葬礼》所蕴含的艺术成份以及主题思想，等于从另一个侧面打开了一扇窗户，让我们看到了《葬礼》所达到的艺术高度。透过这扇窗户，我们可以由表及里深度地透视事物的背后的思考，经过仔细欣赏学习，有助于掌握写作散文的方式方法，在观察事物和表现手法上拓宽眼界和思路。感谢庄稼老师的精彩赏析。

通过今晚这堂赏析，我们学到了文章阅读与思考的方法，也学习到了散文写作的要领，特别是对一些宏大杂乱场景描述的掌控，是一篇好文章成功的关键。感谢丁香社团的精心组织，感谢五位老师的倾情奉献，我们下次节目再会。

最美丁香，最爱丁香！