当你辗转反侧时，也许会想到过去，进而想到那些远去的人和事，那些令自己难忘的日子此时可能会显露些什么，也许让你哭笑不得，也许使你惭愧内疚，也许感到欣慰坦然，也许快乐幸福，也许难过忧伤，也许愤怒憎恨。
　比如你曾爱过一女子，你过着以她为圆心的生活，将未来规划。你一直有将爱情看得伟大，相信它的力量会唤醒内心沉睡部分，也相信人间最美的莫过于和一个人幸福地白头偕老，那时的你认为钱不是最重要的，只要爱人有在陪伴，便是晴天。最后发现自己的做法和想法在她面前显得微不足道，原因在于她更注重现在和自己，而不是你内心认识。当你此刻想起时，是否又会有不一样体悟！
　　我们的性情来源于成长经历下的感知，来源于自身对生命观体认。我们的确会有一些不成熟与稳定的部分存在，假如当初是另一种选择，今日或许会不同，但生命历程受制于世界整体发展规律，每个时间段都会因自身特点而被人与事接纳或拒绝，或其他，这虽然谈不上有它的必然性，但一定有存在的相对理由。
　　当内心被爱情带来的痛苦烦闷占用时，有人选择改变，有人选择理智地接受，有人选择报复，也有人选择了其他。有时真正令我们痛苦的不是因为对方离去，而是醒来发现已无路可走。失去固然是痛苦的，那位已融入生命之人，她的离去怎能不令人伤心难过？但痛苦更多来源于面对未知下的恐惧，来源于被打击下的屈辱，来源于被否定的不甘与无助。 爱情破灭如果在此刻作为一条导火索，那就显得麻烦许多，痛苦或将开始它的一连串引爆，要紧的是这日后一切都被弱小的自己一人承担。 但仔细想想，如果自身没那么多弱点，就算引爆也不至于招来大面积触痛，所以痛苦的一部分来源有自身命数之影响。这样看来，爱情或许曾经美好过，只是感情失控再也无法修复与弥补，你开始了一连串悲观。如果对你的影响是另一番感受和认识，那就另当别论的。
　　 走远的一般无需再恢复到从前，大概也是因为彼此早已不觉有那种必要。你们都选择了原谅，但你们也选择了最后尊重，可能这种尊重里藏有太多无奈，也可能你只是尊重到对方的表面结论。
　　 当你在想过去时，你可能已经有着啤酒肚，发福的体态，还有一张刻满沧桑的面孔， 重要一点是与外在许多方向切断了沟通，很多人被你挡在心门外，你是否开始有了新打算？是否独自彷徨烦闷中？假如你此刻是另一番模样，另一番感触，那就另当别论的。
　　 我们最后回归现在时，是否会问自己真正想要的是什么？通过什么途径达成，这过程所能承受的限度如何？成功的概率有多少？对一部分人来讲，问题并不显得复杂，获取快乐的途径也会有许多。但对一部分来讲，便需要对这几个问题反复琢磨辩证，深入独处来做出选择。生活究竟有无意义，我以为重要的不是答案，也不是要跟风什么，而是自己在以道德为准则，法律为准绳时能否坦然接受事实。鲁宾逊能在荒岛生存本身就具有强烈求生欲，重要的是他能忍受孤独和绝望困扰，我以为他的自我拯救是有意义的。你认为这个意义不能消除夏日酷暑，不能改善你目前困境，只因大部分人现在判断一个人是否幸福快乐主要体现在财富多少。你还说没钱的日子恐怕多要面对不幸，至于品德好坏，知识多寡，这些都没有多大关系的。所以，你认为鲁滨逊的生活没有意义，认为其他人也过 得没有意义。
　 我们大多数人不待见思想者，尤其是以探索人性和生命价值的理论家，也因为他们有可能并不待见我们的思想，还因为思想者很难忍受平淡对激情想象力的消耗。尼采说上帝死了，苏格拉底愿以死来坚定他的信仰，有人说这类人是在精神意淫。他们反驳道：如果靠冥想和理论就能解决问题，那还不如回到中国诸子百家时代。鲁迅的思考有意义么？绝对有的，他进行有针对性地思考，立足时代之变革，树立中华民族的精神图腾。所以，思想者的力量不容小觑，但思考不能没有一定的务实性。
　　忆当年，笔者较喜欢看励志类的文章。比如一个学生因家里穷而半年吃二十来斤粮食，学习成绩却遥遥领先；比如小学课文里的童弟周，他坚持在路灯下苦读背诵，最后成为大才；还有鲁迅在课桌上刻的“早”字；这类励志文章曾提供我应对困难的办法，无论当时遭受什么白眼与不屑，面对嘲笑与看轻，还会用司马迁的忍辱负重，用韩信的胯下之辱，用曹雪芹的悲愤而不绝望安慰自己。直到很久以后，才发现懂得只是一瞬间，成为习惯才能被己所用。然后才发现为什么会有关于仲永，孔乙己，范进的文章。
　　  可能，你的生活意义将只是为了自己！