时至九岩既返，疑问悬而难释，欲寻故解，了却疑问，时忆五岩殿主语录，疑心更甚，履寻再返，然不得扼要，久久徘徊而不前，入梦数日，皆不得旧路，琐碎思绪纷飞，何其怪哉？虽千难万阻，然心向之心不绝，或感为天恸，终再复之。

      悠悠醒转，又为白芒尽罩，唯眼前红色异于此，然巍峨红墙矣，放目远眺，绵延无尽，非初踏之时，怪哉！余循墙而行，可闻墙内商旅、小贩之声，却无可入之门，何也？或高喊，或暗语，或跑跳，或锤之，皆无门始现之迹。忽有所感，上次凭心可观，此亦如是？遂闭目凝神，以心观之，然三尺之外有门焉，及近而望，匾书大字“九”，两侧有楹联，上联曰:明三皇过五帝凭谁执掌天下；下联曰:晓地理知天文唯我遍阅乾坤。九乃数之极，或因此方可有此霸气。

       待吾入门，若新天地矣，亭台楼阁层峦叠嶂，树木花草列陈其前，行人皆昂首阔步，言语皆中气十足，女子无娇弱之感，亦无女汉子之威，观其姿态，自信盈多，遍观诸人，不外如是。吾行至酒肆，小二好客，掌柜无不悦之色，亦是盛情之状，店内食酒，皆可自选，唯忌浪费尔，若浪费何如？然丢弃一粒米，千金来赎身。观店内诸客，皆为自选，无一浪费之人，问及掌柜，曰:金钱赎身？余皆不用？答曰:小哥似是初到，不谙此地之事，此地无须钱财，人人所从之事，皆为他人，乃是方便他人，自然方便自我，所谓金钱，乃殿主所予，非殿主所予，铜臭矣，分文不值。再问之:何故可得殿主所予？答曰:欲跨域而去，须金钱而行，为本域服务，量优劣而赏之，若无不良之事，一金可自行，若有不良之事，则入此地之狱，披问心石方可出，所行之事，非善，则痛不欲生，所行之事为善，则记功劳，千件可得一金，千金可免其错，如若再犯，天谴之，终生不可入此地，亦不可逢九岩。吾又问之，曰:不劳而获者何如？坑蒙拐骗偷者何如？只见其笑面而答曰:死无葬身之地。曰:无论逃亡抑或隐藏？答曰:人皆视而杀之。吾拜谢掌柜，选牛肉二两，烧酒一壶，择座而坐，细细思量，此地若存于现世，敢不为共产主义兮。思及马克思，其之思想，临此地而有乎？

      待食尽牛肉，饮尽烧酒，清凉之感环绕于身，念头通达，灵感如涌泉，力劲久不散，抗鼎亦未难事，再环顾周遭，酒肆已无，吾乃立于刚踏门之地，感身之变化，真实而非梦。再次观看此地，欲之更多，行之米粮店前，有人带米而入，有人带米而出，自觉称重，不求多占一毫。行至布店，有人裁布而走，有人抱布而来，有人打扫屋舍，有人洒扫阶台。再行之前，皆若此状，深谙掌柜所言非虚，有美食可自选，人人善而自守，非宵小之辈可能存之，独羡而不绝矣。忽忆之初临，此地已为废墟，何哉？此之圣地，个人妒之兮？不得扼要！忆之再踏此地，为解前临之惑，参天之木，悬天之水，皆出于何乎？或此地之主，可知一二，遂寻而行之。

      吾欲行之地，非吾所知，观行人者众，或可知之一二，问之行人，满脸惊异答曰:公子所问之事，何其怪哉，汝刚饮酒食肉，与之对答，再问何来？吾赧之，掌柜即是此地之主，贻笑大方矣，问询可复见之？答曰:心诚则可，需行善一事，或完成今日之事，方可！此地皆尽事之人，或为踏他域而行，或为再膳佳肴，终有己之用，汝择何乎？其又曰:观公子有才学之人，可欲育人兮？吾有薄面，可圆汝之求。吾曰:大善，谢贵人。见其递吾一纸，上书育人之地之所在，在视线所及之地。吾再望向此人，已不知踪向，念此地人之神通，寻育人之地而行。

      待入书院，三百千诵读之声，绕梁不绝，亦有读书不语之人，亦有面壁而坐之人，亦有对弈之人端坐于树下，身惹尘埃而不知，皆为异人矣，吾行至前，自报家门，然无人应吾，尴尬之情，难以言表！昔日孔子，有教无类，亦如此状？或此为学子之幸，皆可钻研己道，非强制学习，亦非泯灭之欲，谙知吾之则，轻吟:有客远来谁应陪？先生亦是憾空才。启蒙诱导终浮绪，且要个人道一回…… 后文待续中……