“不因律害意”：一块理直气壮的遮羞布
文/一把刀

袁枚《随园诗话》卷七：“太白‘斗酒诗百篇’，‘东坡嬉笑怒骂，皆成文章’，不过一时兴到语，不可以词害意。”这里的“不以词害意”，强调不要因拘泥于词义而误会或曲解作者的原意。
明朝后期，出现两大戏曲流派：吴江派、临川派。吴江派以沈景为代表，也称格律派，主张严守音韵格律和崇尚语言本色，特别重视声律美，不惜“因律害意”：“欲度新声休走样，名为乐府，须教合律依腔。”（《二郎神·论曲》）。临川派以汤显祖为代表，推崇意趣，不惜“因意害律”：“凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？”（《答吕姜山》）。
《红楼梦》“香菱学诗”中，黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”主张作诗要以“意”（内容）为先，文辞格律次之，不要因过分注重辞采形式而损害了内容。
“沈汤之争”和《红楼梦》黛玉谈诗的焦点就是：“律”与“意”关系，也就是形式与内容的关系。
不知啥时候起，“不因律害意”却逐渐成了诗坛的一块遮羞布。
有的诗，明明“意”实在不咋地，偏偏还不合律，当有人指出其律问题时，这话便马上被搬出，作为挡箭牌，林妹妹的几句话，成了几根救命的稻草，作者一下子就有了面子。
更有甚者，居然把无知当创新，“因意废律”，让我们来欣赏这样的奇谈怪论：
“自从格律诗出现以后，诗歌便开始走向没落。因为条条框框太多，许多人的思维不是想着如何去遣词造句，而且琢磨是否符合平仄，甚至这些条条框框直接把最广大的基层人民排挤在外，成为庙堂之上一些人的玩物。如此一来，不死才怪呢！”（一把刀问：唐诗宋词的繁荣是你一句话就勾销得了的？格律诗只是庙堂之上的人的专享？格律诗死了？你知道格律诗的创作队伍么？我告诉你：几百万。）
“那些拿平仄挑毛病的人，是脑子里生病了，而且病得不轻，说的不好听点，他连最起码的文艺理论知识都欠缺，形式要为内容服务他都不懂！”（一把刀批：你这个二愣子，你不要平仄，可以写你的自由诗去呀，挂了格律诗的羊头，你就得老老实实地卖羊肉。不懂，就学。明明不懂平仄，你还有啥资格骂平仄？）
“宁为意境修全文，不为平仄易一字，这是我自写诗之日起便树立的诗观。毕竟形式要为内容服务，如果形式不能为内容服务，甚至对内容有损害，那么，要这种形式上的东西又有何用！”（一把刀问：不要皮，你的肉搁哪儿呢？）
格律是什么？是前人总结经验形成的，是实现声韵美的范式，它使得诗词在歌唱时优美动听，在朗读时抑扬顿挫。格律与意境，二者缺一不可。
韵律本无错，是精髓，是美之呈现。格律是方法，明明是自己所知有限，却将责任推给它，冠之以：枷锁，不可怜吗？“不因律害意”也不过是某些人的所持观点，但这话的功用被放大，被当做真理，作为一种掩饰自己无知、错误的借口，寻求开脱，该吗？倒过来想想，合律的诗词，难道就没有意吗？格律如果不好，你干嘛还来凑这份热闹呢？自己不就是叶公好龙了么？抵制它，其实往往只是自己所知太少而已。
所以，格律不大明白或者出律时，应对方式通常有几种，上策：学习整改；中策：绕道它行；下策：借7459意辩解。最最愚蠢的做法是：以自由、意境为借口，大骂格律，暴露自己的无知浅陋。
诗词若是房子，格律可视为涂料，你不能因为不懂油漆刷墙技术，就大肆宣扬房子不需装修的歪理，还否定涂料的美观功能。你有选择住茅屋的权利，但你打着盖砖瓦房的旗号，不见一片砖瓦、只见茅草一把，还说我这是砖木结构，这就是你的错了。稍微清醒点的人都知道：唯律论、唯意论，都是错误的。只有坚持形式与内容的和谐统一，不偏颇，才是创作的正确方向。
“不因律害意”，好一块理直气壮的遮羞布！

其实，人生的这条路，更像是坐公交车。在不同的站点，有人上车也有人下车。在这条渐行渐远的交通路上，有的人只能陪你走一段路，可过了这段路，你又会在紧挨着的站点遇见新的人和新的环境，没有人可以一直陪着你。回望这一路，当你真正能够挺过孤独的日子，就说明内心又接受了一次崭新的洗礼，至少已经从深渊中走出来了。向优秀的写作老师学习，致敬辛勤写作的老师，佳文欣赏。感恩遇见！学习之！谢谢社团，谢谢江山！