读书当有“十来番学之”的耐心

■刘奇山

金圣叹在《天下才子必读书》中这样点评司马迁的《报任安书》：“学其疏畅，再学其郁勃；学其迂回，再学其直注；学其阔略，再学其细琐；学其径遂，再学其重复。”他认为这篇文章即便“十来番学之”也不够，是一篇值得反复研读的佳作。大凡经典之作，从来不是读一两遍就能贯通，必须有“十来番学之”的耐心，才能学通透。

读书，是一个从未知到已知的认知过程。反复阅读、循序渐进、逐步深入是基本方法。《魏略》记载了一则汉代董遇教人读书的故事。有读书人向董遇请教学问，董遇不肯教，却让其先将书读一百遍。他说，“读书百遍，而义自见”，意在强调反复阅读以逐步掌握学习内容。近代学者余嘉锡在《四库提要辨证》的序录中再次谈到董遇的读书方法：“董遇谓‘读书百遍，而义自见’，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”丰子恺曾独创“二十二遍读书法”，也称作“讀”字读书法。秘诀就是“生书读十遍，第二天温五遍，第三天又温五遍，第四天再温二遍”“‘讀’字共有二十二笔，故每课共读二十二遍”。无论是董遇的“百遍”，还是余嘉锡的“三复”，抑或丰子恺的“讀”字读书法，都在说明一个道理，读书治学反复研读十分重要。

从古至今，书籍浩瀚如海，尽读之已不可能，因而读书必须有选择。宋代苏轼对此有深刻认识。在《又答王庠书》中，他说：“卑意欲少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之。”他主张但凡读书都应该精读几遍才算读完，同时对于阅读的篇目也要有选择，每次都要带着目的瞄准一个方向。这种读书方法虽然笨拙，但学得扎实，坚持下去，“他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也”，是一种效率很高的读书方法。

苏轼用兵法来比喻读书，后人称之为“八面受敌”法。毛泽东同志在《关于农村调查》中称赞说：“苏东坡用‘八面受敌’法研究历史，用‘八面受敌’法研究宋朝，也是对的。”这种“八面受敌”法，通过每次目的明确的分析研读，最终实现全部贯通，是一种有效的精读法。

读书应该先一字不落通读一遍，了解书本整体轮廓。而后用分析法将各个部分仔细研究，从而全面理解整本书的内容。如果遇到阻碍，要有迎难而上的勇气，可以跳出书本寻求帮助，但一定不能绕道而行。比如我们阅读《四书》，就不能光读《四书》，可以读读《四书反身录》和其他注释类书籍，这样就把书读厚了。

学问之道在于重复，阅读经典和重要的书，尤其需要三复四温、翻来覆去，这是经验之谈。比如马克思主义理论，就要经常读，才能“苟日新日日新又日新”。在延安，毛泽东曾讲到自己读《共产党宣言》不下一百遍，遇到问题就翻阅，有时只读一两段，有时全篇都读。每读一次，他都有新的启发。对喜欢的文史哲经典，毛泽东同样经常反复读。20世纪50年代，他对人说自己已经读了5遍《红楼梦》，此后又15次向工作人员要过《红楼梦》。同一本书，之所以要反复读，是因为每次阅读背景不同、任务不同、心境不同，理解和发现也会有所不同，这样书的价值也就得到最大限度的发掘。

如今，我们处于信息爆炸的时代，人们可获取的文字资料极大丰富，阅读面临更多选择，碎片化阅读成为一种普遍现象。但许多好书依然需要我们沉下心来反复阅读，才能获得真知。对于阅读，多下些“十来番学之”的硬功夫，大有裨益。