特别同意雪飞关于这个问题的阐述，她虽然着墨不多，但极为精辟。这个问题，我说了那么一大段也没有讲的太清楚，她几句话就说明白了：虚构的散文，就是赤裸裸快速上位，会让散文的读者大跌眼镜，那离散文消亡变成垃圾也就不远了。

——鸿渐于陵

上边一段话，来自三哥鸿渐于陵的跟帖。这是节选，要看全文，请登录http://www.vsread.com/bbs/topic-27384-557188.html  第三十楼。

 关于散文，特别是第一人称叙事散文能否虚构的讨论，正在水榭民主、自由的进行。我觉得散文能否虚构这个课题的帽子太大，太容易被局部推翻全局，被个别推翻全体。大体上说文艺作品都是可以虚构的，问题是虚构什么，在哪里虚构，不界定好或者说清楚这个问题，这个命题就是个正如问题提出者所说的，是如同于鸡生蛋、蛋生鸡的伪命题。这场讨论，就变成了一场诡辩论。

 三哥、雪飞我同意你们的意见。中国古代的散文观念跟现代五四以后的散文观念是不一样的。古代只有诗文之分，也就是说除了韵文的都是散文，包括神话故事、语言、传奇、志怪、变文，墓志铭等都是，就算小说也归在散文里。《桃花源记》之类归入散文当然没有问题。问题是五四以后，逐渐形成的散文类作品，其内涵和外延一直都在收缩，也就成了我们如今看到的这个样子。说的具体点就是写真人真事真感情的西方人所谓的随笔与小品文。这个是约定俗成。现在小说已经和散文分家，杂文也从散文中分了出去，甚至散文的姐妹长篇通讯、报告文学、纪实文学、人物传记、日记等也都分了出去，散文的外延越来越短了。散文可以虚构，特别是叙事散文可以虚构，我再一次问：它和小说还有什么区别？如果能得到满意回答，我们可以就此停止后边的讨论。

       我们不是说散文就一定不能虚构，散文写人写事本来就有虚构的成分，因为写出来的东西，凭的是记忆，而记忆本身是不牢靠的。再高明的写手都不可能一模一样的还原生活本身，这里本来就具有了再创造。那些随笔、游记、小品文中提到的历史典故、民间传说、人文故事，其中或许就是前人的虚构，但是，这改变不了散文主题真实的本质特征。这就是散文的艺术真实。但散文的艺术真实不同于小说的艺术真实，小说是用虚构的艺术反映生活的本真，散文是用真实的艺术，反映生活的本真。有人说小说就是虚构的艺术，如果有人说散文也是虚构的艺术，那干嘛要分散文和小说两种文体？还跟古代一样只分韵文和散文不就得了吗？何必戴草帽打我雨伞——多此一举！有人说，小说与散文的区别不是在真假上，而是在手段上，小说写一个完整的故事，散文只是片段。那我问你，意识流小说、先锋派小说有多少完整的故事，难道其基本构成不是一些片段和故事碎片？你去读读著名散文家徐开垒的《森林与森林老人》是不是讲了个时间、人物、情节都具备了的完整故事？

       著名散文作家袁鹰说的散文时，曾经这样表述：“它将真事、实事、种种矛盾、种种纠葛，按它们的本来面目，真实地袒露在人们面前。它以真情、至情、不加矫饰地撩拨人们的心弦，引起你的共鸣，让你欢欣、恬静，让你感慨、震愕、悲愤以致战栗，让你撑死、探索、冥思、自省……”由此，我认为，袁鹰说出了散文的基本特征，就是真事、真情。

       我并不是一味地反对虚构在散文中的艺术运用，对于意境的营造、那些遐思性情绪的抒发、那些因为人的主观意念而改变了的环境的变化，其实都是在虚构。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”用这样的主观情绪描写的环境，当然是虚构。散文中的虚构还有很多。这个不但在散文创作的实践中，就是理论探索上也是被普遍认可的。但是，用第一人称写游记，你没去过泰山，你说你去了，而且爬的很高兴。用第一人称写叙事散文，你没有参加过对越自卫反击战，你说你去了，你还是个战斗英雄。用第一人称写亲情散文，你是个独生子女，你非说自己还有个哥哥、姐姐……你不认为你真是在胡编乱造，欺骗读者吗？你不认为这是玩弄真英雄的感情吗？极端地说，你不认为你是在亵渎自己的父母吗？有人说我就这样写了，我不说谁知道？但是你自己知道啊！天地良心哪。

       有人还举出某些著名作家的散文来说事。据我知道，朱自清的《背影》写的就是实事，他自己有过一个说明。说：文章写的是1917年作者在北大读书时经历的事，是在这25年写的。冰心在说到《小桔灯》的创作时也提到，散文中“我的朋友”是为了助写而虚构的人物，但故事主体是真实的。还有人搬出鲁迅说事，以证明叙事散文也可以虚构。

且不说这些搬出来的名人证据是否靠得住，就算是真如他们所说，那么我要问，孔子时代还是中国文章的幼稚时期，因为用字用词的不严谨，出现很多错别字，后人为“圣人”掩饰，说是通假字。那么今天，我们是否因为孔孟如此，也弄些通假字出来。这样不是可以简裁一大批高薪编辑吗？是否因为唐宋八大家之一的王安石说文解字时说过，波是水皮。我们就跟着说坡是土皮呢？我以为判断一件事的是与非，不应看某些名人如何，而应该看这件事本身的是非曲折，看社会的约定俗成，看事物本身的规律性和规定性。不客气地说，某个名人感冒，我们就以打喷嚏为豪啊？那他得了埃博拉，我们是否也要跟着躺下？

散文弄到今天，一直伴随“真”与“假”的争论，其实从它出身开始，就有许多尴尬。因为五四之前，没有散文的概念。人们先是把诗歌以外的文字都叫散文，后来把诗赋、骈体文以外的文字都叫散文，再后来，人们把诗赋、骈体、戏剧以外的文字都叫散文。后来，到了五四运动之后，人们又把诗赋、骈体、戏剧、曲艺之外的文字都叫散文。由此，在五四以后按照西洋文学理论构建的中国文艺殿堂里，只有诗赋、戏剧、小说被学者们普遍公认为文学艺术的支柱，根本就没有散文什么事。因为，打倒孔家店，扫除文言文。在民族虚无主义盛行之时，那时散文是跟家信、墓志铭、路边通缉广告等等基本应用文一类的玩意放在一起的，根本登不上大雅之堂。在这些玩意里，还有民间故事、神话传说、小品文、寓言等等。其实陶渊明的《桃花源记》只能算是个寓言故事。古人写这种玩意可以说是炉火纯青，谁也没把它当成真有其事。起码在陶渊明同时代的人没拿它当真。真正当真，倒是改革开放后，大兴旅游事业之后的事。其实，连武大郎的炊饼店都有人去考证了。谁要是当真，谁真是有一颗赤子之心。

 散文真正被当回事，是凭了鲁迅兄弟和一派好友们的努力，他们极力推动小品文、杂文、随笔的写作，散文向美文化转进，这样，狭义散文诞生，才走进艺术殿堂，勉强被文学界给予中国文学殿堂第四根支柱的地位。

 散文真正大发展，还是得益于改革开放这三十多年。中外交流、洋为中用，西洋的写法传入华夏。华人间，大陆与港澳台之间的交流，使得海外华人的写作技巧、写作经验也流入大陆。大陆内部的思想解放，解禁各种思想藩篱，散文写作得到空前发展。再就是最近二十年的互联网写作，更加使得散文写作繁荣起来。

 但是，这一切都没有解决现代散文尴尬的定位问题。由此带来的流弊是，散文的本体论、创作论、鉴赏论、批评论都没有得到很好的解决。甚至于什么是散文？散文的内涵与外延如何定义，如何界定都是问题。

 如果说民间传说、神话志怪故事、寓言故事甚至网络上杜撰的名人传说还都包裹在散文里，那说散文可以虚构故事，就是毋庸置疑的真命题。如果剔除这些，把散文还像以前那样局限在抒情散文、叙事散文、哲理散文、历史散文、游记散文、生活散文、科学散文中，那我要坚持说，散文你要写真人真事真感情。

 可惜的是，在一个意念小说、穿越小说、意识流小说、鬼怪小说、武侠小说、蒙太奇艺术满天飞的时代，你想让所有的散文作者都安安顿顿的写“真”不写“假”，谈何容易，特别是一些年轻作者，他根本就没有什么生活阅历，不杜撰你让他写什么？写小说没有功力，写真散文没有阅历，那就杜撰假散文呗。这个其实是个好理解的事。用不着过分的较真。

 再说了，这个时代假货这么多。替假货做的软广告放在报纸的文学栏里，他不点穿，你还真以为是篇优美散文。我好多次被这样的“美文”感动的泪流，直到读到最后，看出来是推销某种药品、某种保健品，才晓得上了大当。原来，假人、假事、假感情，也可以把人骗得动了真心。这样得文字，是小说我不服，因为虚构是小说的看家本事，但是作为散文不服不行。你不能不佩服人家作假的艺术性。

 说到后来，我还是要劝雪飞、鸿渐一声：散文，特别是叙事散文是否可以虚构，这本来就是个见仁见智的事，是全体虚构，还是部分虚构，是主体真实，还是次要处虚构，这个都还是见仁见智的事。同意虚构的就叫他虚构去吧，反正骗得了别人骗不了自己。我一向认为，散文是存在虚构的成分的。这个在前边已经说过了，我不重复，但我声明，我跟那些主张可以虚构的人观点不一致。

 不过，对于第一人称的叙事散文，我还是主张要写真人、真事、真感情的。毕竟散文不是小说。都虚构了，散文、小说的区别是什么？请虚构论者告诉我。

 糊涂了若干年，现在我想请教明白人。

支持二哥，我的散文不虚构，如果虚构的话，就尽情虚构，写小说去。嘿嘿，这是我最浅显的理解和坚持。

嘿嘿。谢谢阿真。我跟三哥、雪飞一个观点。

特别声明，明天起出去学习数天。是否能及时回复难说。如有人前来抬杠，热烈欢迎，委托三哥跟他（她）掰手腕。

二哥讲得真好！很赞同你的观点！我也觉得散文的主题不能虚构，但是辅助性的环境描写可以作为渲染情感的手段进行适当的虚构。

读二哥的贴子，实在是钦佩二哥的才，真是落笔就成章！流年里与二哥能抬上扛的，估计只能有江楼老师了，要是少了二哥与江楼老师的杠，还不知漏掉多少精彩呢

二哥三哥，我支持散文真实，也一直坚持写真实的散文。

      凤鸣老弟，在静如画盖的那座楼里您拨了一下火，拿腿走人，说要外出旅游去继续行万里路，我就知道你不会就这样抽身的，果然，这里又支起一个摊儿，委托给了三哥。那我就跟到这里。我注意到您临走之前交待了一句：“我觉得散文能否虚构这个课题的帽子太大，太容易被局部推翻全局，被个别推翻全体。”那就是说，别被局部的纠缠搅合了全局；我不知你是不是在提醒鸿渐抓住大的道理，别去纠缠枝节。也可能你是无意，却击中了江楼的软肋。江楼只会抬杠，抓住一点，不及其余，逻辑的，反逻辑的，胡搅蛮缠，能找到话说就不算输，一套一套讲大道理还真不行!。平时读书就不求甚解，而且杂乱无章，许多东西读过，印象却模模糊糊，想整理成套，费老劲了。但观点却不甘放弃，也就只好找帮手了。现在发现一位，他的观点和江楼基本一直，所以，请这位先生来讲；江楼呢，坐在旁边喝茶。观点有人代我表明了，下边退到旁听席。嘿嘿 ! 乐得偷偷懒。不过我估计，最后不会有结论，写散文的还是我行我素，真真假假，假假真真，大观面上的话，哪怕赌咒发愿，都不会算数。信不信在你! (交待明白，请人帮忙，就不算剽窃!)

 

      探讨这个问题的前提，是散文是不是艺术？如果承认散文是艺术作品，那么，作者在构思散文时，不可避免地要进行形象思维活动，有时还要把形象思维与抽象思维结合起来。同时也必须经过对素材的典型化处理过程。所以，有些散文，特别是艺术散文，是非要虚构一些细节不可的，不然，就难以完成创作任务。完全写实的散文不是不可以，现在网络上写实主义很盛行。但是，写实主义能不能引导散文创作的潮流，还是个未知。因为现在是开放的社会，西方一些表现手法经常被引进来。比如现实主义之后，是超现实主义和后现实主义；后来又有现代主义，象征主义，自由人道主义，自然主义，维美主义，意识流，非非主义等。除了一些写真人真事的传记和回忆录外，散文也可以描写想象中的人和事，也可以虚构一些细节，也可以夸张。散文对真情实感的要求，不是指外部的生活真实，而是指精神气质上的真性灵、真性情。这才是散文的本质。帕克在《论散文的特点》中说：“散文的美是不完全的。美感的东西的充分意义和价值，不应该在这里寻找，而应该到诗歌、绘画、雕塑、音乐、建筑中去寻找。然而，散文文学仍然是艺术，即令是不完全的艺术——它是生活的、自由的、个人的表现，为的是在想象中求得满足。由于是自由的，它就和为实用目的服务的言语表现有所不同。”因此，散文并不以摹仿现实为目的，它经常采用大写意的方法对待生活。这就产生了不拘一格的灵活多样的抒写方式。与小说不同的是，散文一般不大受制于故事情节，以及人物性格的完整，而只摘取生活中的一的场景、一个片断或一样事物，或白描、或抒情、或议论。
　　总之，散文是一切文学样式中最自由、最活泼、最没有拘束的一种文体。它可以轻歌曼舞，也可以喜笑怒骂，还可以纳喊抨击，更可以歌功颂德。从表达方式看，它既可以写实，也可以虚构；既可以细节忠实，也可以有诗意的追求；既可以浪漫主义的大呼小叫，也可以现实主义的调查和烤问；既可以“有我之境”，也可以“无我之境”；既可以直率痛快，也可以一唱三叹，玩味无穷。就看你所表达的内容和表达的思想，文无定法，章每有法，兴观群怨，皆可表达。

      (这位先生网名：燕山飘雪)

 

江楼老哥杠上三哥了，老人家虽然火力很猛，但已没多少弹药了，支撑他意见的论据实在太少，因为他遇到了选言判断，他沒办法组织起自已的三段论，逻辑给三哥搅乱了。走散文概念的内涵与外延都沒法界定，散文虚构论肯定破产。

江楼老哥，你找的这位恰好支持我的观点。人家也并不支持虚构论。没有说散文可以像小说一样的去虚构。其他的我都说了，你看看既可。

学习了！散文和小说是虚和实的。老师的文中才知道也可……我一直学不好散文的道理。

凤鸣老弟啊江凤鸣老弟，您够狡猾 ! 我刚刚喝了两杯茶，你又来撩拨我。什么“你找的这位恰好支持我的观点。人家也并不支持虚构论。没有说散文可以像小说一样的去虚构。”  我怎么觉得他是处处在阐述散文虚构的不可或缺？这真是见仁见智了!  还有，“与小说不同的是，散文一般不大受制于故事情节，以及人物性格的完整，而只摘取生活中的一的场景、一个片断或一样事物，或白描、或抒情、或议论。”这里没说小说与散文的区别是允许虚构和不能有虚构啊 ! 小说和散文的区别在写法，一个“受制于故事情节，以及人物性格的完整”，而另一个······你自己看去吧 !  是我在混淆是非还是您在吓唬我？ 
“现在网络上写实主义很盛行”，盛行到一提散文可以虚构，便法庭作假证似的成了既违法又违道德的需要给以“请自重”的警告。真的落伍了! 

清茶

(顺便请教雪飞一句：有幸被选到课本里作教材的文章的作者都是“御用文人”啊 ？ 啊？! )

江楼老师，咱可说好了，网络里说的话，谁也不许动真气哈！您可是我心目中德高望重的老师呢，我很敬重您！

江楼老师反问我了，是不是被课本选中的都是御用，这可不一定了，因为这本来就不是个命题，只不过是个人观点而已了。况且这个御用也不是咱讨论的主要问题，属细枝了，老师您千万别真发火，那样我心会不安的。

咱不就是讨论散文的事嘛，我想都是本着爱护散文喜欢散文，维护散文的出发点嘛，是吧了？您说一个相对干净的环境好呢还是对作假都满不在乎的环境好呢？我想答案肯定明摆着呢。我对于自己不当的言辞向老师表示深深歉意，虽然我一再说了不针对任何人，只就事论事，但您文尾的那个符号还是让我不安了。

孔子的儒家学说在没有通行前，他也都是到处乘车四处游说，甚至儒家思想在他死后才被开明的君主用上了。其实按说来这都不是御用而是被利用，我想秦先生一定不能和孔圣人相提并论吧。我们每个人都生活在一个时代潮里，渺小得不能再渺小了，能如秦先生那样抒写一段时代也是很高尚的事了。我们只不过草根一族，甚至偏于一隅在谈散文，会让许多人笑谈，我们只书写自己的心情吧，除此之外，我们能左右什么呢？

问好江楼老师，祝您身体健康，开心为文！

 

江楼老哥，关于散文与小说只是写法不同的说法，我已经辩驳过了。我就不重复了。因为，意识流小说、先锋小说很多就是写片段，叙事散文也有写一个完整故事的。我在文中已经开宗明义地说了，我不讨论伪命题。因为那会以局部推翻全局，以部分推翻全体。说的明白一点就是细节的、局部的虚构，并不能动摇散文整体上的要求情节故事的真实。如果还要我说明白点，那就是一个人装了个假肢，不会被误认为是个假人，而一个木头人，就算装了一截真腿，它还是个假人。如果，我们不是在这个平台上谈论散文的虚构问题，那就真是公说公有理，婆说婆有理了，因为大家说的根本就不是一回事。另外，我希望大家的讨论是基于全局上的，放弃全体，只细究一根羽毛，还真的没法识别它是属于一只鸟还是一只鸡。老哥哥，要想构成一个论点，你需要许多论据支撑，而我相信你是找不到那么多的论据的。因为，你现在要支持的这个论点，需要全称判断，只有这样，你的大小前提才能正确。但是，你是没有办法让散文虚构这个概念周延的。概念是逻辑三段论推论的最基本的基础，这个你都定义不下来，怎么回赢得辩论呢。老哥，你的阵地是守不住的。嘿嘿，你呗狡猾的凤鸣给引到沼泽地了。

啧啧，这回水榭真够热闹，流年的论坛，肯定再次火爆，明天立马看看这人气增加到几人点了，哈哈！

除了一些写真人真事的传记和回忆录外，散文也可以描写想象中的人和事，也可以虚构一些细节，也可以夸张。散文对真情实感的要求，不是指外部的生活真实，而是指精神气质上的真性灵、真性情。这才是散文的本质。阿拉同意！

不管这杠咋抬，阿拉永远站在江楼老师这边，嘻嘻！

回复雪飞：

雪飞，您把江楼看成什么人了？我是那样小性子吗？我正在准备炮弹，你二哥说我掉到泥沼里了，我看他是掉向了。要说意见，倒也不是一点也没有。“为文者自重”，不就是争论虚构吗？还用说得这样严肃吗？

听君一席言，胜读十年书。

跟先生们好好学习，天天向上！

精彩，我只看看，不说话——

但是，江楼先生，偶支持你。

二哥已经吓跑了，还骗人说是去封闭学习了。哼，才不相信呢

一朵，仅仅是偶尔啊？

其实不想在您跟前流汗，不过前贴掉了几个字，就此填上：“广义散文中的报告文学和回忆录，不能去虚构，“——广义散文中的报告文学和纪传性回忆录包括传记，不能去虚构，”