春秋战国时期，名将如云，然而，能真正称得起战神的，我认为唯有白起，即便孙武、吴起、司马穰苴都不能比。与孙武、穰苴等人不同，白起没有传下来任何兵法之类的著作，非常遗憾，以前我总认为，如果有白起兵法之类的著作传世，料想他也可以跻身于兵家巨子的行列。

还好，后世把白起称为战神，要知道，作为一个纯粹为战场而生的将军，能赢得这样的称号，才是最高兴、最值得欣慰的事情。

白起一生战斗无数，带兵何止千万，从《史记》的记载中看，几乎未尝一败，是名副其实的“常胜将军”。他指挥的很多战役被后世奉为经典，在他锋芒之下，同时期的诸多名将蒙骜、王陵、廉颇、赵奢黯然失色，颇有些战刀所向、谁与争锋的气概。

我们说过时势造英雄，似乎冥冥天意，当大秦野心勃勃欲驱驰天下的时候，白起出现了。在他的襄助之下，大秦把战火烧到了中原深处，战火纷飞之中也成就了白起的不世威名。一时之间，于六国军民眼中，白起之名甚至“能止小儿夜啼！”

白起所处的时代，正值秦国经过商鞅变法，国力由弱小逐渐变为强大。在评论商鞅的时候，我曾说过，就变法而言，商鞅在秦的变法是最为成功的一次，他制定的战爵之法已经深入秦人骨髓，老秦人尚武，而白家又是秦国的老氏族，一个尚武的氏族一定是对此法推崇备至。白起从小就跟随父辈在战场上征战，积功累累，屡获升迁，到了秦昭王十三年，白起正式以左庶长的身份迈入秦国高级将领行列，开始独立主持对外征伐。他用了十六年，率兵从韩国、魏国、赵国、楚国手里为秦夺取了大片国土，甚至攻占了楚国的国都，白起也因此被封为武安君，可以说出尽了风头。

关于白起，有两件事，至今史家仍争论不休。一是长平战役坑杀赵国四十万士卒。这一战，白起仅仅用三万兵就将赵括率领的四十万赵兵困在长平，不仅射杀了赵括，而且迫使赵军投降，结果被白起全部坑杀。《史记》上是这样描述的：“武安君计曰：‘前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。’乃挟诈而尽坑杀之。”说的很清楚，白起在夺取韩国的上党之后，发现韩国的老百姓不愿意归附秦国，而是争相跑到了赵国，因此担心出现战事的反复，所以把降卒全部杀掉，至此天下大震。后世的史家围绕长平之战双方投入的兵力、白起是否应该杀降等等，各抒己见，但仁者见仁智者见智，不可否认的是，从战争的意义上说，长平之战应当作为秦实现统一的战略转折点，自此战之后，六国逐渐拉开了亡国的帷幕。对于白起来讲，他因为此战成就了自己绝世威名，或者说是绝世恶名，以至于被人称作“人屠”，同时，也从此时开始，拉开了自己悲剧结局的序幕。

另一件事，就是关于白起之死。有人评论说，白起能创下威名，是生逢其时，但他的死却又是生不逢时，因为他遇见了一个“一饭之恩必报，睚眦之怨必偿”的丞相范雎，正是由于范雎的妒贤嫉能，进献谗言，才导致白起被秦昭王赐死。也有人说，是因为白起挟功自傲，挑战了秦昭王的底线，以至于让昭王恼羞成怒，一怒之下赐死白起。这两个说法是否正确，暂且不予讨论。在中国历史上，素来有“狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏”的说法，一个统兵的大将，如果功绩大到了一定程度，要想让国君继续保持高度信任，无异于痴人说梦，可以说，假设秦昭王对待白起如故，一个范雎是不可能致其于死地的。从历史上诸多例子来看，很多将军在战场上智计百出，但在朝堂之上政治斗争中，却是极为白痴。白起就是如此，他至死也没有明白到底是怎么回事，慨叹：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”这是把自己的死归结于杀降，老天降罪。看到这里，不知大家是否会联想起《三国演义》中，诸葛亮在火烧藤甲兵时也曾发过这样的感叹。

我们说，作为一个军人，最怕的不是战场上的明枪，而是背后的暗箭。他可以在战场上冲锋陷阵，但是一旦自己的功绩高到巅峰的时候，就不可避免的进入了政治漩涡。翻看《史记》，这样的例子很多，比如燕国的乐毅、眼看就要攻破齐国全境了，祸起萧墙，功亏一篑。我在评论孙武的时候说，孙武之所以选择急流勇退，正是基于这样的原因。现在，我终于知道了，对比之下，白起担得起战神称谓，而成不了兵家巨子，也许就是这个缘故吧。

恣意汪洋，纵横捭阖，文史知识，信手拈来。敬佩！问候水哥，老朋友了，新年快乐，龙年大吉！

水哥哥，知道你这几天辛苦了，絮儿给你倒一杯清茶，然后听你说读经的感受。

欢迎李子老弟到访，给你拜个晚年儿，祝编安文祺！

谢谢絮儿关心！

      一晃眼，来到江山已经一百天出头了，写了很多心情，也结识了很多朋友。其实，严格的说，也不能叫做很多，心情么，当然是很愉快的，看到自己打出来的文字变成了一篇篇的所谓文章，心里的愉悦感用语言是无法描述的；朋友么，只能说三两位而已，但这已经不少了，实际生活中又会有几个朋友？当然，这是较真儿，总想着朋友时时刻刻能为你着想，哪有那样的好事儿？只不过在虚拟的空间里，没人会指责你，前提是你没有去招惹别人，自问在网上耕耘的日子里，尽量向与人为善努力，少发些个愤青言论，无非追求个心情舒畅而已。

      与现实生活中相比，在这里少了很多顾忌，想来来，想走走，这是虚拟空间的好处，真实世界不行，想躲能躲哪儿去？写文章可以说，自己想找一个山清水秀的地方，静静的呆上那么几天，实际上这是梦想，起码，现在是。

      进驻江南呢，大概有两个半月的时间，有幸被接纳成为一个业余编辑，经过自己手，给很多文友服务过，这样的心情丝毫不比自己写文差，更何况通过当编辑，自己的确学到了些东西，他山之石，可以攻玉，这句古话很有道理。这期间，自己呢，也一度上窜下跳过，一度很是扎眼，这样的举动并不符合自己的性格。自忖于性子上，不太热衷于很热闹的场面，尽管对这种场面应付起来也丝毫不怵，那是因为自己的职业，属于后天养成，不是本真。

      说到这里，挺汗颜自己的所言所行，这不是又给自己带了副面具么？可是，这没有办法，有人群的地方就有三六九等，面具时常带着，起码没坏处，也许我这个中年人的这种感悟，会受到很多年轻人的鄙视，鄙视也就鄙视了，反正在网上相互并不熟悉，自己不放肆，不能限制人家放肆不是？

      以前呢，多次说过，自己写文章不过是一个玩票性质，不在乎一些虚名儿，更没奢望在什么刊、什么报上发表，那点儿稿费换不来我一盒烟钱。只是图个心情舒畅，既然如此，不妨率性一点，不想写的时候就停停，不想发文的时候就看看别的，名声这种东西其实挺累人的，不光是累自己，也累别人，己所不欲勿施于人，合适的时候还是要往后撤一撤脚步，寻求个海阔天空，不是更好？

      前两天，若水觉察了我的一些动向，以为是别的什么缘故，其实没那么复杂，更没有那么严重，世相就是这样，不论换到了哪里，都会如此。本来呢，想把手头上有的两篇文字都发出来，当忙里偷闲上来看看，看到那篇随笔依然静静的停在那里，忽然觉得还是别发了，这样的文字没什么大的人生感悟，给读者带不来什么新鲜的感想，就自己退了稿，如果以后哪一天愿意了，再发出来也不迟。

      原想着跟大家伙儿道个别，一想，只是暂时的离开，没有必要浪费大家的情绪，再说也许在将来某一天，我还会出现在这里，只是不告而别，有点儿不厚道，在做人上有些瑕疵，相信大家会原谅一个本来就籍籍无名的文学中年孩子似的举动。

      其实呢，这段时间，已经有那么几位先后离开了，随着新人的进入，他们的离开没有荡起一丝微澜，我的暂时离开，想来也必如此。

      最后，真诚感谢诸多朋友一段时间以来对我关注、支持，我会在业余时间，随时来这里瞧瞧，那时候也许是悄悄的来，悄悄的走，不会带走一丝烟雨.........

一本很厚的书，竟然才发现。一天不在，江哥就搞出这大动静，意外、叹服……但最后却看到要离开，顿然无语！走了一位好兄长，走了一位好老师，我不知道此刻该说些什么。既然江哥决定了这要做，自然有江哥的道理。唯有在这“元宵之夜”，祝江哥：节日快乐，事业顺心，家庭美满，笑口常好！

飘然老弟，哥哥只是暂时的离开而已，别搞得跟生离死别似的，呵呵。不过，得感谢老弟的问候！让我温暖。

     《晋书阮籍传》记载：籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇康操琴賁酒而至，乃作青眼。这位阮大爷真够实在的，看见对脾气的，就青眼有加，不对脾气的，白眼看鸡虫。

      自忖我做不到这一点，以前说过，我这个人呢戒备心比较重，一方面是因为从小独立，而逐渐形成的性格；一方面是因为职业的原因，不能够轻信别人。但是，尽管如此，不管是对脾气或者不对脾气的，表现的方式或者对待的态度上，尽量的别太过于明显。

      有人说了：你这个性格恐怕难以交到知心的朋友。或许他说的对，我却不以为然。既然是知心，总得互相知道对方的诚意，我以我的方式付出诚意，收获了别人的诚意，反之也如此，那么，这样的朋友算是知心了。否则的话，叫什么知心朋友？

      任何人在生活中都不可能一帆风顺，总有些坎坎坷坷，关键在于怎么来认识它，不能把期望寄托于别人的身上，对不对？靠别人的赏识、别人的关注过日子，不是我的本性，所以也就注定这么多年来，朋友来来往往，有曲终，也有人散。

       有些时候，对待某些朋友，还得动用点脑筋，不是考验，更不是什么考察，充其量算是个观察而已，这样做的原因目的是不要乱花渐欲迷人眼。自从自己想请段长假，或者说是暂时离开后，这两天让我想了很多，又明白了一些东西，原来在别人的眼里，自己原来就是一个过客而已，期待人家的青眼，岂不是犯了感觉良好的错误？原来如此。

在我心里，你不是过客。你是我哥。

不管你在不在，我都在这里等哥哥回来。

哥哥，等你回来。

我当然读了你的帖子，也知道你只是暂时离开，但与我而言，暂时也就是永远……如果你真的能够回来，我当然最高兴了，希望相逢的时候，我们还一如从前的情感……

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！接触水哥不久，却十分地佩服景仰，仰君之文彩，仰君之为人。可是哥们还没混熟，你就要去远游，真有些不舍啊！我知道你喜欢烧刀子酒的，老弟敬你一杯！先干了，你随意！

      昔者，伯牙奏高山流水，子期会心，世人称为知音。

       徐芳烈《浙东纪略》记：二十六日，山阴儒士潘集（字予翔）年十九，闻王毓蓍死，自署大明义士，操文哭尊于柳桥，有曰：“自古国运靡常，所赖忠臣骨作山陵；至今壮士何为？徒令儒生怨经沟渎！念太祖三百年养士之恩，竟同豢豕！思先帝十七载作人之德，无异饥鹰！”中云：“惟我王子气吞江浪，质烈寒泉。魂游故国，羞为他作嫁衣裳；声烈前朝，不落第一流人物。立身不二始信秀才如处女，断不更夫；国士无双，才知名下不虚，今为定论。自兹柳桥石厉，不数司马题辞；泮水澜清，可继屈原骚赋。潘集闻风起鹊，幸达人先获我心；饮血啼猿，耻今日独为君子。魂其有灵，下榻俟我！”又杂咏三首中一绝：“放眼拓开生死路，高声喝破是非关。莫愁前路知音少，止畏当头断气难！”读罢哀恸，夜怀二石与诗文，逾女墙投于渡东桥下。

      什么是知交？世上知音千百种，并非唯独伯牙子期才是，王毓蓍感怀家国沦丧，自投碧水以警世人，潘集闻讯，亦投水追随而去。潘与王并不是旧识，更无过从，但感念王毓蓍所做所为，而效匹夫一投，知心！

      《晋史》桓温伐蜀，诸葛孔明小吏犹存，时年百二十岁。温问曰：“诸葛公有甚过人处？”吏答曰：“吾未见其有过人处。”温有自矜之色，少顷，小吏曰：“然，吾未见有妥当如公者。”温乃自惭。

       料孔明在世时，并不识小吏，二者一居庙堂之高，一则籍籍无名，当世之时，才名之士云集，谁知孔明心？孔明吊周公瑾，号哭晕厥，自以为知音少，弦断有谁听，却不想百年后，无名小吏知其“妥当”无出其右，知己！

水哥哥，节日快乐，天天快乐！！

江边读书，已形成明显的“品牌”效应，当购置于“论坛争锋”强力展出，供观摩学习！

     《山房随笔》记载：辛稼轩帅浙东时，晦庵南轩任仓宪使。刘改之欲见辛，不纳。二公为之地，云：“某日公燕至后筵便坐，君可来。门者不纳，但喧争之，必可入。”既而，改之如所教，门外果喧哗。辛问故，门者以告，辛怒甚。二公因言改之豪杰也，善赋诗，可试纳之。改之至，长揖。公问：“能诗乎？”曰：“能。”时方进羊腰肾羹，辛命赋之。改之对：“寒甚，愿乞卮酒。”酒罢，乞韵。时饮酒手颤，余沥流于怀，因以“流”字为韵。即吟云：“拔毫已付管城子，烂首曾封关内侯。死后不知身外物，也随樽酒伴风流。”辛大喜，命共尝此羹，终席而去，厚馈焉。

      关于刘改之（刘过），评论的人很多，说好的不多，尤其是纪晓岚主持修订的《四库全书》总目提要对他的评价极低，说他学辛稼轩似像非像、不伦不类，甚至有的词低俗至极，不登大雅之堂。总之，说刘过这个人才气不行，但是在《山房随笔》中，作者不但收录了他的两首诗，而且说他才思敏捷。刘过的词，我大略读过两首，感觉上的确没有什么可以值得称道的佳句，但是却佩服他的风骨，一生穷困，宁愿追随辛弃疾做幕宾，也不愿意去给主和派做走狗，在我看来，这就是大才！

      才华这玩意儿很有意思，自吹自擂固然不行，别人的评价也不总是可靠，关键得有自知之明，能干什么，会干什么，总得有数才行。

      北宋孙光宪《北梦琐言》中记载：韩昭仕蜀，为礼部尚书，粗有文章，琴棋书算射法，悉皆涉猎，以此受知于后主。朝士李台嘏说：韩八座事艺，如折袜线，无一条长。

       李台嘏这话说得真损，骂人不带脏字。他不说韩昭什么地方不行，而是说只要是韩昭涉猎的通通不行。不知道那位韩尚书知道了这个评价，作何反响及举动。

       看这段记载，自己不免出身冷汗。自从在网络上写文章，不论那种体裁，都跃跃欲试，有种将军跃跃俨登台的架势，别人评价以全能，对比人家韩八座，自己才是袜线之才，并无一条长。不知道李台嘏才华究竟怎么样，在逻辑上思维，批评别人不怎么样的，那一定水平够高，否则是没有什么资格说三道四的，然而，我没有见过李判官什么大作。

      那么，韩尚书能做到粗有文章，能涉猎诸多方面，这已经够好的了。这样的人才，居然被人斥以袜线，我这几滴水也敢称全能？

水哥哥，太过于谦虚等于骄傲。其实吧我觉得，什么体裁都值得去尝试着涉猎的，因为文气相通。

哈，江边哥哥，我和你算是高山流水的知音么？不是也不要说不能说，说了伤心哪……

      春秋战国时期，荒淫无道的诸侯君主有很多，曾经实施假途伐虢战术的晋献公榜上绝对有名，原因有二，其一，是他霸占了自己父亲的小妾，生了儿子申生；其二，作为父亲，苦心孤诣杀了自己的儿子。

      这种事情听起来挺不可思议，后世有很多皇帝荒淫，也只是想办法充斥后宫，而不是象晋献公一样淫母杀子。一言以蔽之，淫欲与权势从来都不可分。我们说，任何人心里都有欲望的种子，一旦时机合适，就会显现出来，哪方面的欲望强烈，表现出来就越明显。

      春秋战国时期，儒家思想还没有成为正统，在继承权位方面，也就没有后世立嫡不立长的做法，这就给了众多所谓庶出子以及媵妾以正位的企盼，于是，一次一次的宫闱争夺战纷纷上演。

      晋献公本人虽然荒淫无道，但是他与父妾所生的儿子申生却极为孝顺，天道就是如此的有意思。申生在那种环境下，居然没有受到多少影响，依然保持人性善良醇厚的本色，值得深思。